Le tremblement de terre de Lisbonne: quand la terre s’ouvre et que le ciel se ferme

on m'avait proposé au départ de faire une conférence en lien avec les JMJ et sur sur le titre général vous savez Marie se leva en hâte et j'avais déjà fait une conférence à Paris sur ce sujet là que vous pouvez trouver enfin vraiment une un commentaire de cette de cette parole là de cette parole de lancement des JMJ vous voyez sur les affiches vous la trouvez sur le sur le site du diocèse de Paris et comme je déteste me répéter je n'ai jamais fait deux fois la même conférence alors bien sûr c'est pas dire que j'invente à chaque fois des choses nouvelles parce qu'au bout d'un moment on est obligé de dire de plus de = 5 vous voyez mais enfin en tout cas à chaque fois je reprends je reprends voilà autrement les choses que j'ai pu dire même si j'ai abordé les mêmes thèmes et donc j'ai proposé une conférence sur le tremblement de terre de Lisbonne de ce tremblement de terre du 1er novembre 1755 or il se trouve qu'aujourd'hui même je sais pas si vous avez vu la première lecture des Actes des apôtres nous avons entendu cette parole ça peut nous arriver vous voyez le lieu où ils étaient réunis se mit à trembler et il fut rempli de l'Esprit Saint donc voilà c'est ce que je vous souhaite enfin bon la deuxième partie on verra si la terre tremble mais mon but c'est que vous n'alliez pas à Lisbonne comme de simples touristes vous allez dans un pays qui a une histoire dans un pays qui a je dirais une âme très singulière le pays du Sao dash vous savez cette sorte de nostalgie de de tristesse mais une signatrice dans laquelle on à se plaindre on trouve aussi un certain plaisir et c'est ça qui est très étonnant et il faut que vous achetiez certaines choses sur ce ce pays ce pays qui est vraiment la proue de l'Europe si on voit l'Europe comme une femme couchée sur le dos et Arc goûter c'est une proposition que fait le poète fernandoessoral de très grand poète portugais dans son grand poème qui s'appelle mais ça j'aime qui le un poète justement un poème sur le Portugal et sur l'histoire du Portugal mais si vous voyez le Portugal comme enfin l'Europe comme une femme a rebouté alors ce moment-là qu'est-ce que c'est que le Portugal c'est le visage de cette femme ouais c'est une toute petite bande de terre à l'extrémité de ce de cette grosse tête de ce serait l'Espagne oui c'est le visage tourné vers le Nouveau Monde [Musique] et de fait le premier grand Empire vous voyez c'était cette empire du Portugal qui a raillonné vous savez que le premier à faire le tour du monde c'est Magellan vous avez bascu des gammes qui va qui va partir aussi il y a un grand poème épique portugais qui s'appelle les luzyades de Camoes qui est qui raconte cette épopée de de Vasco de Gama c'est un poème immense c'est aussi important si vous voulez même si c'est beaucoup moins lu que la Divine Comédie enfin ça ça ce poids là dans la conscience des Portugais et c'est un poème qui mérite d'être de rayonner au-delà du Portugal et qu'est-ce que c'était que le Portugal c'était vraiment la figure triomphante conquérante de l'Europe et qu'est-ce qui s'est passé il y a eu un effondrement de Tal aujourd'hui les Portugais émigrent pour venir dans d'autres pays européens ce sont des pauvres ils ont connu une sorte de déclassement très tôt mais ça veut dire qu'ils sont en avance sur nous parce qu'aujourd'hui l'Europe la France mais tous les autres pays européens sont en plein des classements la grandeur de l'Europe s'effondre aujourd'hui comme celle du Portugal s'est effondré bien avant et que ces JMJ ait lieu au Portugal pour nous européens pour nous Français vers un sens vraiment particulier il y a eu un premier grand drame et je ne parlais de de drame majeurs du Portugal le premier c'est la grande défaite de Sébastien 1er vous savez donc Sébastien en 1578 c'est un jeune tout jeune roi on sait pas très bien que la GIA bon j'ai eu des dates différentes notamment il a autour de 24 ans le désiré c'était son nom il est il est chéri de sa population et il veut délivrer le nord de l'Afrique de la présence musulmane et donc il va partir avec l'élite de de son peuple des soldats des officiers des voilà et toute la noblesse et il va disparaître dans les sables il va y avoir cette défaite la fameuse bataille des trois rois et la défaite de xarel Kebir en 1578 et toute la noblesse d'abord on perd le Portugal perd son roi mais toute la noblesse portugaise et décapitée et c'est déjà un moment où le Portugal va entrer sous une sorte de tutelle espagnole mais ça reste encore un grand empire portuaire puisque vous voyez les bateaux partaient de là et Lisbonne c'est d'abord un port savoir ça a été un grand comptoir et on sait pas d'ailleurs il savait sur le l'étymologie de Lisbonne certains disent aussi que ça viendrait de coulisser ce bonhomme mais quelque chose qui serait en lien avec Ulysse qu'il aurait même posé le pied là-bas il y a une place plein de d'interprétations il y a bien sûr il y a aussi un une mémoire de la présence musulmane aussi c'est un comptoir aussi à l'époque mais vous voyez cette défaite ne va pas complètement ternir la grandeur de cet empire mais ça va encore rayonner et il va y avoir après donc en 1755 ce cet événement monstre c'est comme ça qu'on la qualifié déjà par les contemporains qui est un tremblement de terre dont les les sec ousses ne vont pas être simplement telluriques mais vont affecter toute la pensée européenne et vous le savez je vais vous en parler Voltaire va écrire un poème sur le désastre de Lisbonne qui est un ce poème très célèbre qui est d'ailleurs un grand poème de Voltaire vous allez voir combien Voltaire va nous guider vers le Christ Jose étonnante pour faire bon c'est quand même ça ce qu'on va voir mais mais il y a vraiment un événement majeur à ce moment-là et là c'est la fin totale de la suprématie portugaise déjà ça n'allait pas bien il y avait beaucoup de comptoirs anglais il y avait une domination anglaise qui se faisait au Portugal et les Anglais renvoyaient en fait des navires à partir de là mais là c'est c'est fini alors qu'est-ce que c'est que ce tremblement de terre je vous ai dit les répercussions immenses et je voudrais commencer je vais vous lire un certain nombre de textes le but c'est aussi que que vous ouvriez votre conscience justement au fond dont je vous parle c'est l'histoire de l'Europe et cet effondrement du Portugal qui se fait à travers un échec face à l'islam dans un premier temps et après à travers une catastrophe naturelle dans un second temps vous pouvez dire tiens c'est intéressant ce qu'on n'est pas contemporain de ces événements là à notre niveau et il faut réfléchir il y a dans dans les mémoires de Goethe ce très beau livre qui s'intitule poésie et vérité un passage où il raconte le tremblement de terre de Lisbonne donc vous voyez que prussien rien à voir enfin c'est quand même très loin quoi il n'a pas connu les secousses et bien cela va être une immense secousse dans sa vie et comme dans la vie de beaucoup de gens parce que tout le monde va en parler et ça va se répandre dans toutes les consciences européennes Goeth est dans sa tendre enfance et son père vient d'arranger parfaitement la maison familiale on est dans ces années 1750 dans un moment où l'Europe va finalement assez bien et il y a bien sûr l'idée que peut-être que nous sommes dans le meilleur des mondes vous savez c'est les tests de lightnite tout est bien c'est ça ce que va critiquer Voltaire Dieu a créé toute chose de telle sorte qu'il ne pouvait pas y avoir de monde meilleur c'est propre de la puissance divine et il y a des justifications philosophiques de cela donc une époque où cela va bien et alors ce bien de cette époque est concentré dans ce texte de Goethe sur autour de la maison paternelle qui a été entièrement arrangé par le père et lui le jeune Goethe qui va être le grand poète allemand la figure majeure de la littérature allemande va être marquée par cette catastrophe portugaise donc voilà comment il décrit la maison l'ordre et la propreté régné par tout de grandes vitres de cristal répandaient une parfaite clarté qui avait manqué dans la vieille maison pour plusieurs causes mais surtout parce que la plupart des vitres étaient rondes notre père se montrait joyeux tout lui avait bien réussi et si sa bonne humeur n'avait pas été quelquefois troublée parce que la diligence et l'exactitude des ouvriers ne répondaient pas toujours à ses exigences il eut était impossible d'imaginer une vie plus agréable d'autant que plusieurs événements heureux s'étaient passés au sein de notre famille où lui avait fait sentir du dehors leur affluence donc il se souvient rétrospectivement de la maison paternelle et de ce moment là comme le moment bienheureux de l'enfance et la chute de ce bonheur enfantin va se faire à partir du tremblement de terre de Lisbonne jusqu'à près il dit mais une catastrophe extraordinaire plongea pour la première fois dans un trouble profond ma paisible enfance le 1er novembre 1755 arriva le tremblement de terre de Lisbonne qui répandit une affreuse épouvante dans le monde déjà accoutumé à la paix et au repos et époque d'un monde à coutumé à la paix au repos et voilà qu'il y a ce tremblement de terre oui si tremblement de terre était advenu dans un monde chaotique il n'aurait pas eu un tel retentissement mais on était dans une Europe plutôt paisible une grande et magnifique capitale en même temps grande et magnifique capitale c'est Goeth qui le dit encore à l'époque en même temps ville commerçante et maritime et frappé inopinément de la plus effroyable qu'elle ait la terre tremble et chancelle la mère bouillonne les vaisseaux se heurtent les maisons s'écroule et sur elle les églises et les tours le palais royal est en partie englouti par la mer la terre entrouverte semble vomir des flammes car la fumée et l'incendie s'annonce partout au milieu des ruines 60000 créatures humaines des estimations de l'époque un moment auparavant heureuse et tranquille périssent ensemble et celle-là doit être estimée la plus heureuse à qui n'est plus laissé aucun sentiment aucune connaissance de ce malheur une petite destruction quand même il faut il faut voir un peu le contexte on est le 1er novembre 1755 le premier novembre c'est la fête de la Toussaint les rues de la ville sont animées par une effervescence particulière l'effervescence d'un jour de grandes fêtes religieuse les églises regorgent de fidèles nous sommes dans une époque de grande piété et peu après 9h30 on pense que c'est à 9h40 du matin à peu près on entend un rugissement effrayant qui vient de de l'intérieur de la Terre et on pense que c'est un cortège de carrosse qui approche raconte certains témoins et certains qui se trouvent dit un témoin dans l'église Notre-Dame des nécessités crurent que Sa Majesté arrivait donc on prend ça comme vrai on est tellement dans la paix c'est tellement un jour de liesse qu'on ne peut pas imaginer à ce moment-là la catastrophe je pense vous savez au moment où Joseph et Marie perdent de Jésus et cette histoire qu'on appelle le recouvrement au temple mais qui est d'abord la perte d'un enfant le jour de Pâques et c'est ça l'histoire ton père et moi avons cherché dans l'angoisse marie quand elles vont le retrouver autant mais ça veut dire que c'est le jour il revienne de la Pâque vous savez de Jérusalem et il le père à ce moment-là et donc c'est dans la joie de Pâques qu'ils font l'expérience de la terre alors là vous avez quelque chose vous voyez on est dans un moment de l'IS dans un moment de joie et on n'arrive pas à imaginer et voilà on se fait l'illusion ce sont des carrosses qui arrivent et tout d'un coup ça bascule dans le cauchemar alors c'est un tremblement de terre on pense que c'était tremblement de terre de aujourd'hui par des analyses rétrospectives on n'est pas les moyens qui qui étaient de magnitude très proche de la magnitude 9 donc c'est vraiment énorme sur l'échelle de Richter les plus grands tremblements de terre de l'histoire enfin l'histoire connue écrite il va y avoir trois secousses qui vont durer une dizaine de minutes qui vont causer des fissures jusqu'à 5 mètres qui vont dévaster la ville et vous voyez quand les immeubles commencent à s'effondrer que va faire la population se précipiter vers la mer vers les quais or au moment où il se précipite vers les quais il y a un reflux de la mer qui laisse voir d'ailleurs des EHPAD échoués ils racontent ça et des vagues de 5 10 mètres qui vont s'élever et qui vont s'abattre donc un tsunami ceux qui ont fui la terre qui s'ouvre se retrouve noyé submergé mais c'est pas tout ceux qui ont été les bâtiments qui ont été épargnés par l'inondation à cause de l'effondrement des cheminées vont prendre feu et il va y avoir toutes les zones qui ont été épargnées par le tsunami prennent feu et il va y avoir un feu un incendie qui va faire rage pendant 5 jours donc il faut il faut comprendre ce que c'est et après ça par-dessus bien sûr comme vous pouvez l'imaginer des pillages et puis des situations de désespoir des suicides il faut imaginer toute cette situation là ou fuyez d'un côté vous êtes rattrapé l'autre et vous avez les trois éléments la terre l'eau et le feu le jour de la Toussaint on prenait pas n'importe quel jour on pense qu'à l'époque il y avait autour de c'est pas très bien la population 180 000 275 000 habitants et même c'est sur 275 000 voyez s'il y a eu 60 000 morts c'est énorme et plus de 85% des bâtiments sont dévastés c'est vraiment une ville entièrement détruite la grande salle d'opéra qui s'appelait l'opéra Phénix et réduit ensemble le palais royal est détruit les 70 000 volumes de la Bibliothèque royale disparaissent notamment les archives et qui contenaient les comptes rendus détaillés des explorations de Vasco de Gama donc c'est tout un pan de l'histoire portugaise qui disparaît des peintures de Rubens de Titien du Corrège les bien sûr les cathédrales les basilics s'effondre mais aussi ce qui est très intéressant c'est que le jour de la Toussaint s'effondre le plus grand hôpital du monde qui était à Lisbonne à l'époque ville riche donc aussi avec un grand hôpital qui s'appelait l'hôpital royal de tous les sens il est il est en partie détruit mais il va être surtout consumé par le feu avec avec de nombreux de nombreux patients à l'intérieur donc vous comprenez c'est c'est énorme c'était énorme le moment de l'histoire européenne ou c'est advient faire un moment de relatif paix ça vient surprendre tout le monde le jour auquel cela devient le jour de la Toussaint et cette sorte d'acharnement semble-t-il des éléments ou lorsque vous évitez une calamité c'est une autre qui vient fondre sur vous il faut juste que vous imaginiez aussi ce que peut être un tremblement de terre si on fait une phénoménologie du tremblement de terre on s'aperçoit que c'est une des calamités les pires parce que vous savez le prince c'est que la terre est stable quand on dit seigneur mon rocher l'appui dont je suis sûr on fait référence à la solidité du sol de ce sol qui qui nous porte sans cesse sans qu'on y réfléchisse pour lequel on est on est ingrat parce qu'on oublie qu'il est stable c'est le lieu même dans lequel nous déployons notre vie notre geste oui et donc quand un mal a lieu il a lieu encore sur un sol ferme mais là c'est le lieu lui-même qui devient le mal c'est pas que le mal a lieu c'est que c'est que le lieu lui-même devient sans refuge oui cette expérience du sang refuge que produit le tremblement de terre où est-ce que vous allez vous cacher puisque l'endroit même vous avez vu s'effondrer sur vous pourquoi vous allez prendre appui puisque la terre tremble voyez c'est une expérience absolument effroyable puisque ce qui est notre repère de base d'immobilité de stabilité c'est cela qui est atteint qui était branlé alors quand vous vous dites on va rechercher le fondement de toute chose mais si c'est le fondement si ce sont les fondations ils sont ébranlés vous voyez on est dans une situation extrême et donc il faut il faut être conscient de l'extrémité de cette situation c'est pourquoi cet événement va avoir des conséquences énormes alors vous pouvez imaginer comment ça va se passer la première chose c'est que vous pouvez avoir plusieurs attitudes qui sont des attitudes qui sont toutes erronées la première attitude c'est ce dont parle que lui-même lorsqu'il parle du tremblement de terre de Lisbonne il a 6 ans et il dit la bonté de Dieu mettait devenue suspecte comment Dieu peut-il permettre un tel cataclysme et le jour de la Toussaint ce jour donc les prêtres flatteurs nous disent c'est votre fête vous êtes tous des sables le jour de la Toussaint la catastrophe comment comment Dieu a-t-il pu permettre cela il y a une sorte de d'épidémie qui n'est pas grand chose à côté de vous voyez enfin bon à l'échelle du monde peut-être mais vous voyez en termes de proportion dans un lieu concentré ce qui a été le tremblement de terre de Lisbonne à l'époque aussi où la population mondiale était bien moindre et nous savons que nous allons nous aussi au devant un certain nombre de catastrophes naturelles pour ça que je vous parle du passé de Lisbonne où vont avoir lieu les Journées Mondiales de la Jeunesse pour que vous puissiez projeter aussi peut-être le futur de l'Europe donc première chose voyez doute sur la providence de Dieu sur un Dieu sur la bonté de Dieu deuxième possibilité qui va en sens inverse ça a été vous savez les la surenchère de dévotion il va y avoir une explosion de dévotion de Loris ce que l'historien Michel vauvet appelle la piété baroque aussi mais qui est très forte vous savez vous allez au Portugal vous voyez beaucoup de Christ sanguinolent ça c'est très impressionnant mais mais on est dans une logique vous voyez de voilà et l'idée c'est que nous étions tous pêcheurs nous avons mal agi etc et il va falloir donc entrer dans une sorte de régénération spirituelle et morale et les dévotions vont atteindre une telle ampleur dans tous les sens au départ on distribue des adultes voilà pour tous les défunts qui a eu vous savez bon mais ça devient très vite aussi un trafic d'indulgence et à la demande du roi José Ier il va y avoir et du marquis de combat marc-escombal du très connu à Lisbonne vous verrez vous trouverez une place une grande place [Musique] le cardinal le cardinal architecte va interdire toute dévotion autour de du tremblement de terre dans les années qui vont suivre sans autorisation du supérieur de façon sa propre autorisation parce que ça va partir dans tous les sens on dit même que que le grand truc des Jésuites à l'époque ça a été juste avant d'ailleurs la condamnation de la Compagnie de Jésus on n'est pas loin c'était de faire en sorte que un un Jésus puisse être considéré comme un saint protecteur contre les tremblements de terre vous voyez donc ils ont ils ont réussi à faire passer leur saint comme sans protecteur contre les tremblements de terre vous voyez pour essayer aussi de mettre en avant le pouvoir de la Compagnie de Jésus on raconte vous voyez tout ce qui va y avoir autour de l'utilisation de la dévotion donc vous comprenez qu'on peut avoir une réaction hyper providentialité en disant mais voyez ce phénomène c'est parce que Dieu vient nous punir et puis une réaction absolument antiprovidentialisme qui est celle qui dit en fait non il peut pas y avoir de Dieu aussi cette chose c'est pas comme ça ou alors Dieu est un Dieu cruel ou alors Dieu est un Dieu impuissant il va y avoir d'autres à partir de là vous voyez on va on va avoir face à cet événement extrême je vais vous proposer deux oppositions majeures la première ça va être d'essayer de maintenir à tout prix une justification de Dieu dans la nature et donc de voir ces événements comme vous voyez marqué par la colère de Dieu ce qu'on appelle une théodyssée vous connaissez ce mot et odyssée donc ça vient du mot justice en grec disquet et Théos la théodicé c'est l'entreprise philosophique qui cherche à justifier l'existence de Dieu et d'un Dieu bon vous voyez mais quand vous avez une catastrophe comme cela vous voyez vous pouvez tenir ça ça veut dire oui donc Dieu a laissé faire cette chose là ou la même peut-être voulu et c'est très bien ça sent très bien pour les hommes c'est sa colère il nous apprend l'humilité il brise notre orgueil mais voyez le problème que ça pose et vous remarquerez que cette position là d'une théodyssée au milieu de la calamité justifiée Dieu alors que les gens sont en train de souffre elle est condamnée à l'intérieur de la Bible dans quel livre le livre Le Livre de Job qu'est-ce que font les amis de Job ah oui tout ce qui t'arrive c'est en fait c'est parce que tu es pécheur ou c'est parce que tu as commis quelque chose enfin tu n'as pas à gémir tu n'as pas à te plaindre tais-toi vous voyez la plus grande critique faite à la justification de Dieu se trouve dans la Bible c'est curieux la Bible critique la défense de Dieu à tout prix dans ce contexte là mais de l'autre côté la réaction contre cette théodyssée va être justement l'idée que il va falloir réagir à ses catastrophes naturelles ne pas essayer de s'en débarrasser ou s'en sauver par la prière et de faire des processions religieuses et comme si aujourd'hui vous faisiez une manifestation en protestation d'un tremblement de terre ça vous apparaît comme stupide donc non on arrête les processions qu'est-ce qu'on fait et bien on va se vouer à la technique il faut autant que possible faire en sorte que nous maîtrisions les forces de la nature vous voyez ça c'est un aspect très fort des Lumières on abandonne la dévotion et l'on va vers la techno science on abandonne la théodyssée et on va aller vers une technodyssée c'est-à-dire une justification de la technique comme ce qui permet le bien de l'homme à cette époque là le marquis trombal qui est le ministre du roi va inventer les premiers dispositifs antisismiques ce qu'on avait appelé les cages pombalines vous voyez dans la reconstruction de Lisbonne et déjà au 18e siècle on va faire des tests vous voyez pour que les édifices puissent tenir ça va être les débuts de la sismologie Emmanuel Kant après le tremblement de terre de Lisbonne donc autre grand philosophe va écrire va recueillir un très grand nombre de documents autour de ce tremblement de terre et il va écrire trois articles successifs il va poser les fondements de la science sismique où il va dire voilà pourquoi ça a eu lieu quelles sont les causes mécaniques sans doute etc et on va aller très vite voyez on va quitter le providentialisme pour aller vers le progressisme c'est pas de s'abandonner à Dieu il s'agit de prendre son destin en main et face à un tremblement de terre il y a pas à prier il y a pas simplement à se flageller ou à se repentir il faut voyez connaître les forces de la nature pour essayer de parer aux calamités en les anticipant etc donc vous voyez comment comment cet événement va produire vous voyez un renversement et ça va être un moment très important dans le développement de la pensée des Lumières le passage d'une théodie C à une technologie et Emmanuel Kant va s'en rendre compte lui-même lui-même va dire Benjamin Franklin veut essayer de maîtriser le tonnerre etc mais on ne pourra jamais la technique ne pourra jamais nous arracher à la condition humaine tous les développeurs technologiques on sera toujours mortel notre vie sera toujours précaire arrêtée il veut il veut qu'on progresse dans la technoscience mais déjà vous voyez il met de côté tous les fantasmes du transhumanisme il va y avoir une autre chose qui va être très très forte c'est que [Musique] la société était tenue par par en grande partie par la crainte de Dieu et on va voir autour du tremblement de terre le passage d'une terreur religieuse à une terreur politique aussi beaucoup ont analysé le tremblement de terre de Lisbonne comme un une manière de refonder parce que le marquis de combat va prendre en charge les enterrements l'assistance aux populations etc mais à partir d'un pouvoir qui va devenir plus fort et donc on va dire aussi que ça va être l'origine aussi de du despotisme éclairé du roi José 1er et donc un transformation dans la conception du politique et c'est très étonnant parce que si on ne croit plus en la Providence divine qui chacune méchant voyez etc qu'est-ce qui va se passer et bien le crime pourrait courir donc qu'est-ce qu'on va faire on va déployer une plus grande erreur politique et alors la mise en scène de la peine de mort à cette époque là va devenir plus forte oui parce qu'il faut qu'on châtie qu'on punit bien publicment et le criminel pour le tenir si la plupart de Dieu si Dieu engloutit le juste et le méchant en même temps si l'engloutit tous ceux qui vont à l'église le jour de la Toussaint qu'est-ce qu'il faut faire et donc le pouvoir politique va reprendre sur lui la nécessité d'affirmer et l'autorité et de marquer une limite donc vous voyez l'apparition d'un pouvoir qui devient la référence ultime il n'y a rien vous savez qu'un certain ministre français a dit il n'y a rien au dessus des lois de la République enfin bon ça se joue aussi dans cette bascule du tremblement de terre et puis l'idée que c'est la technoscience c'est des problèmes c'est la technique qui va nous sauver c'est ça qui compte et ça aussi ça a pu se développer autour de ce tremblement de terre donc vous voyez c'est un événement très important pour comprendre le passage aussi au projet moderne alors curieusement c'est pas l'idée de Voltaire et je voudrais maintenant partir à ma arrivée à ma à ma dernière partie qui est une lecture bien sûr plus théologique mais je vais partir de ce poème sur le désastre de Lisbonne poème de Voltaire qui a pour sous-titre ou examen de cette action tout est bien celui qui est dans le collimateur de Voltaire ici c'est lines celui qui dit que tout ce qui arrive voyez on est c'est on est dans le meilleur des mondes possibles et tout ce qui arrive et bien on ne peut pas dire puisque finalement tout est voulu ou permis par Dieu mais Dieu de toute façon en tirera un bien meilleur donc tout est bien et il s'agit de se résigner d'acquiescer et d'avoir en fait quelque chose qui a l'air moins d'une attitude chrétienne que d'une sorte de résolution stoïque vous voyez une résignation alors voilà ce que va écrire je vous lis un peu le début de ce poème c'est un poème en alexandrin philosophe trompé qui criait tout est bien accourez contempler ces ruines affreuses oui il y a une diérèse sur lui vous savez qu'on dit par ruine on dit ruine toujours à l'époque accourez contempler ces ruines affreuses ces débris et l'embout c'est cendres malheureuses ces femmes ses enfants l'un sur l'autre entassés sous ces marbre ronds plus ces membres dispersés 100 000 infortunés que la terre dévore qui sanglant déchirés et palpitant encore enterré sous leur toit termine sans secours dans l'horreur des tourments leur lamentable jour au cri demi formé de leur voix expirantes j'aime beaucoup cette expression écrite demi-formés ils n'arrivent pas à former complètement leur cri au cri demi formé de leurs voix expirantes au spectacle effrayant de leur cendre fumante direz-vous c'est l'effet des éternels loi qui d'un dieu libre et bon nécessite le choix direz-vous en voyant cet amas de victimes Dieu s'évangile leurs morts et le prix de leur crime quel crime qu'elle faute on commit ses enfants sur le sein maternel écrasé et sanglant Lisbonne qui n'est plus Utelle plus de vie que Londres que Paris plongé dans les délices Lisbonne est abîmée et l'on danse à Paris pourquoi Lisbonne tranquille spectateur intrépide des esprits de vos frères mourants contemplant les naufrages vous recherchez en paix les causes des orages ça c'est magnifique celui qui dit tout est bien le philosophe qui vient justifier le tremblement de terre ou le théologien oui c'est parce qu'il est il est en paix et dans son bureau et son cabinet à l'abri il est pas en train de le vivre c'est facile de parler du mal quand on n'y est pas j'aurais une conférence sur le mal mais ça devient vraiment intéressant que s'il y a un commando terroriste qui arrive et qui commence en voilà en tuer certains d'entre nous les uns des autres en commençant par moi et là quel est mon discours vous voyez il est facile de parler du mal tant qu'il est pas là tant qu'il ne nous prend pas à la gorge donc vous voyez vous recherchez en paix les causes des orages mais du sort ennemi quand vous sentez les coups devenus plus humain vous pleurez comme nous croyez moi quand la terre entrouvre ses abîmes ma plainte est innocente et m'écrit légitime je vous rappelle que que Voltaire a son époque était considéré comme un grand poème et notamment comme un grand auteur de tragédie notamment la fameuse tragédie de Zaïre qui a été joué d'innombrables fois comme une Française à l'époque et aujourd'hui on a oublié ce Voltaire poète on pense que c'est pas un très bon poète et on n'a pas tort de le penser son style est absolument génial même s'il est insupportable de costicité d'ironie de méchanceté française ça va définir un certain style français dans Candide justement critique de l'optimisme aussi de la glisse mais là dans ce texte il y a encore quelques vers qui sont vraiment magnifiques alors voyez vous allez dire ah mais c'est pour rabaisser l'orgueil de l'homme qui a eu ce drame c'est pour ça que c'est bien demandez au mourant dans ce séjour d'effroi si c'est l'orgueil qui crie au ciel se courait moi au ciel et yépitié de l'humaine misère tout est bien dites-vous et tout est nécessairement celui qui dit et pitié de mon enfant penser que c'est simplement pour briser l'orgueil si vous n'avez pas pensé et il y a quelque chose qui est qui est très fort et qui va aboutir ensuite à chez Voltaire au fait qu'on ne peut pas c'est d'abord ça qu'il va critiquer il va critiquer la philosophie qui dit tout est bien qui essaye de rationaliser le mal qui dit en fait que le mal est un bien c'est fou de dire ça le mal est mal vous voyez du point de vue de Dieu mais attendez non le mal est mal vous pouvez pas justifier le mal pour justifier de d'abord Dieu n'a pas besoin qu'on ne justifie c'est lui qui nous justifie et deuxièmement si vous justifiez le mal ça devient un bien donc ça n'est plus un mal donc vous n'avez rien compris vous appelez malin bien ou bien un mal vous êtes dans ce que Isaïe condamne justement et ces gens qui pervertissent qui prétendent posséder la connaissance plénière du bien et du mal c'est le péché originel alors ça nous échappe mais ça vous a interdit aussi d'avoir une religion de la nature ça c'est l'autre aspect il y a un certain écologisme aujourd'hui qui vous fait croire que la violence c'est uniquement la violence que l'homme inflige à l'époque de l'anthropocène sur les écosystèmes comme si les écosystèmes étaient des lieux de vie paisibles toujours en équilibre parfaitement harmonieux comme s'il n'y avait pas une violence dans la nature de la nature et le tremblement de terre de Lisbonne c'est ça vous savez que dans les années 70 une grande spécialiste des chimpanzés de James goudern goudron qui s'intéressait au chimpanzé on est dans la contexte vous savez des hippies etc donc on projette sur les chimpanzés une sorte de société idéale comme aujourd'hui on le fait encore avec les bonobos vous savez bonobos c'est vraiment l'humanité qui aurait réussi qui règle tout leur problème justement par des par des câlineries sexuelles vous savez ce genre de fantasme qu'on voit aujourd'hui et en oubliant d'ailleurs que les bonobos ont des ulcères à l'estomac terrible on sait pas pourquoi enfin bon c'est qu'ils sont hyper stressés en fait mais bon et un jour sous les caméras de du parc de Tanzanie ouais elle étudie les chimpanzés elle voit une bande de chimpanzé encadrée un jeune chimpanzé parce que le groupe c'était séparé en deux clans il y avait les tribus du Nord les tribus du sud ils encadrent un chimpanzé distribut du Sud là il l'attrape quatre membres il y en a un qui est assis sur sa tête pendant que l'autre le mort jusqu'à le tuer et elle découvre les guerres à l'intérieur entre les chimpans c'est des guerres à mort jusqu'à extermination de la tribu adverse soit les femmes sont ralliées quand elles sont trop vieilles on les tue enfin les femelles et et sinon on extermine systématiquement ce qui était puissant dans votre tribu etc jusqu'à ce qu'un clan domine entièrement neutre donc voilà je vais pas vous parler du viol collectif chez les canals les canards colverts mais il y a une violence à l'intérieur même des espèces qu'on a voulu ignorer comme si tout allait bien il savait comme si c'était non c'est non il y a les dauphins particulièrement il paraît ils sont en bande ils vont violer les femelles en bande chez les canards colvert la chose la plus étonnante c'est que très tôt ça a été vu par des darwiniens ils disent bon on n'arrive pas à bien comprendre l'avantage sélectif parce que la femelle donc il y en a plusieurs qui vont l'un après le sol jusqu'à ce qu'elle soit noyées enfin il y a 10% des femelles qui meurent vous voyez donc donc c'est fini la Bambi c'est fini et elle a envoyé la religion de la nature c'est de dire mais tu n'es qu'une partie du Grand Tout tout donc voilà tu peux pas juger vous voyez par rapport au tout c'est un bien ça va contribuer au bien du tout c'est ça rentre dans un écosystème etc et voilà ce que dit Voltaire je ne suis du Grand Tout qu'une faible partie oui mais les animaux condamnés à la vie tous les êtres s'entend nés sous la même loi vivent dans la douleur et meurt comme moi très fort cette idée que les autres animaux un écosystème c'est un lieu de douleur il va il va décrire l'écosystème il va décrire une chaîne alimentaire écoutez le vautour acharné sur sa timide proie de ses membres sanglants se repèrent avec joie tout semble bien pour lui mais bientôt à son tour un aigle au bec tranchant dévora le vautour l'homme d'un plomb mortel atteint cet aigle altière c'est féminin avec et l'homme au Champ de Mars couché sur la poussière sanglant percé de coup sur un tas de mourant sert d'aliments affreux aux oiseaux dévorants ainsi du monde entier tous les membres gémissent né tous pour les tourments l'un par l'autre il périsse et vous composerez dans ce chaos fatal des malheurs de chaque être un bonheur général vous voyez c'est génial ce que ça ça vous rappelle pas quelque chose ce qui connaissent un peu la Bible ceux qui connaissent les autismement ceux qui connaissent les épîtres de saint Paul s'ils connaissent l'épître Romains ce qui se souvient du chapitre 8 de l'Épître aux romain la création tout entière j'ai mis dans les douleurs de l'enfantement la création tout entière j'ai mis Voltaire le dit et bien sûr s'inquiète il a cette phrase très belle un dieu vient va consoler notre race affligée il visite à la terre et ne la pointe changer Christ est venu qu'est-ce que ça a changé il y a ce doute il comprend pas mais je vais quand même vous lire la fin où il dit au fond qu'il ne faut pas avoir de système et je vous lis les derniers vers parce que c'est c'est du très grand Voltaire un jour tout sera bien voilà notre espérance tout est bien aujourd'hui voilà l'illusion les sages me trompais et Dieu seul a raison quand un philosophe essaye de justifier Dieu quand il essaye de comprendre le mal non on peut pas Dieu a raison mais cette raison nous échappe ça veut dire que cette raison est transcendante elle est incompréhensible pour nous humble dans mes soupirs soumis dans ma souffrance je ne m'élève point contre la Providence c'est Voltaire qui dit ça sur un ton moins lugubre on me vide autrefois chanter des doux plaisirs les séduisantes loi oui autrefois j'ai j'ai chanté peut-être le libertinage etc mais avec ce tremblement de terre il s'est passé quelque chose même en moi dis Voltaire d'autre temps d'autres mœurs instruit par la vieillesse des humains égarés partageant la faiblesse dans une épaisse nuit cherchant à m'éclairer je ne sais que souffrir et non pas murmuré un calife autrefois à son heure dernière ô Dieu qu'il adorait dit pour toute prière je t'apporte au seul roi seul être illimité tout ce que tu n'as pas dans ton immensité les défauts les regrets les mots et l'ignorance et voilà ce que dit Voltaire mais il pouvait encore ajouter l'espérance c'est magnifique c'est incroyable parce que c'est Charles de Foucault va dire la même chose et les anges qu'est-ce qu'ils ne peuvent pas apporter à Dieu la souffrance nous ici-bas nous pourrons offrir nos souffrances à Dieu ce qu'aucun ange et c'est fou la prière de scalift c'est vrai qu'il y a la même chose mais je t'apporte tout ce que tu n'as pas les défauts les regrets les mots et l'ignorance et Voltaire ajoute l'espérance puisque Dieu n'a pas à espérer comprenez nous nous sommes dans le lieu de l'espérance ça veut dire ça veut dire ce qu'on ne voit pas croire ce qu'on ne voit pas alors j'emploie Voltaire pour nous faire broyer comme comme le porche de la théologie chrétienne c'est incroyable ici on entre dans la théologie chrétienne par Voltaire il faut lire les auteurs il faut pas les condamner faut les mettre dans des cases Voltaire a écrit des tas de choses mais il y a des moments où il dit des choses parce que ils pensent et donc ne voir que celui qui a dit écraser l'infâme en parlant de la religion c'est tromper aussi il a dit des choses il faut prendre tout ce qui est bon et c'est curieux parce que les commentateurs de ce poème sont persuadés que c'est un poème plutôt on va pas dire athée mais anti religieux or il dira absolument rien contre la religion c'est très étonnant qu'en est-il de la révélation biblique il y a souvent des tremblements de terre et vous savez que même il y a eu un tremblement de terre terrible sous le roi Ozias qui est rapporté par le Prophète Amos au premier chapitre damos ont il en est parlé aussi dans chez le prophète Zacharie où il dit ça s'est passé deux ans avant le tremblement de terre ça veut dire que à cette époque là le tremblement de terre avait été un événement très si important que on datait en fonction on a fait une date de référence deux ans avant le tremblement de terre deux ans après vous savez ce qui parle c'était un an avant le covid quand vous avez des événements comme ça desquels imités vous pouvez dater cet événement charnière et vous avez souvent des tremblements de la terre lorsqu'il va y avoir aussi une révélation de l'Éternel c'est très curieux il n'en ai parlé aussi bien dans les juges quantique de Déborah il y a ce moment où ils sont au pied du sinaïe et la terre tremble au chapitre 19 de l'Exode mais en même temps vous avez ce passage très célèbre du prophète Élie vous savez quand elle lit monte à l’oreille et vous allez avoir presque tous les éléments comme dans comme dans l'histoire de Lisbonne un vent violent disons que c'est ça un lot le tsunami un tremblement de terre et le feu et vous souvenez Ellie est alors il y a d'abord ce vent violent Dieu n'était pas dans le vent violent Dieu n'était pas dans le tremblement de terre le Seigneur n'était pas dans le feu et à quel moment il lit se voit la face parce que le Seigneur est présent il est dans le ce qui est traduit par le murmure d'un fin silence et oui est-ce qu'il est dans le tremblement de terre ou est-ce qu'il est pas dans le tremblement de terre il y a les deux choses qui sont dites dans l'Exode il est dans le tremblement de terre dans dans à l'oreille on est dans des lieux analogue la montagne est-ce qu'il est là il n'y est pas mais le plus étonnant et c'est la dessus que je voudrais conclure c'est que dans le Nouveau Testament à chaque fois qu'il y a tremblement de terre c'est en lien avec la résurrection alors première chose nous ne pouvons pas dire tout est bien vous avez vu que Voltaire dit l'espérance est tout sera bien mais on espère encore ça veut dire que tout n'est pas bien encore est-ce qu'on peut dire tout est grâce en revanche parce que cette parole de Thérèse de l'Enfant Jésus et de la Sainte Face tout est grâce c'est la même chose que tout est bien si vous croyez que c'est la même chose vous vous n'avez rien compris pourquoi c'est quoi la grâce pour qui à qui est-ce qu'on fait grâce à un condamné être tout est grâce ça veut dire d'abord tout est condamné je vais vous y avez déjà réfléchi la puissance de la violence de cette phrase que tu es grâce tous nous est donné gratuitement oui d'accord vous pouvez l'entendre comme ça oui mais ça veut dire aussi que nous avons tous besoin de la grâce et tout ce que nous recevons c'est comme des condamnés qui sont des gens qui méritent la mort qui méritent l'enfer et qui reçoivent la grâce d'être sauvé ça veut dire ça tout est donc ça veut pas dire que tu t'es bien au contraire si une parole qui dit notre misère mais c'est comme si je disais tout est miséricorde et qu'est-ce que suppose la miséricorde notre misère on ira semaine de la Miséricorde dimanche à donc tout est miséricorde si je vous dis ça je présuppose la misère donc tout est grave ce n'est pas l'équivalent de tout est bien tout est grasse laisse entendre un mal terrible duquel nous ne pouvons pas sortir par nos propres forces c'est ça ce que dit cette phrase donc on est très loin on est très loin vous voyez de du tout est bien des philosophes optimistes un chrétien il est ni optimiste ni pessimiste c'est un être qui espère la deuxième chose que je voulais vous dire toujours par rapport à ça c'est après Thérèse de Lisieux une réflexion de de Pascal Pascal sur ce sujet à mon avis bon il n'écrit pas bien sûr il est il est antérieur au tremblement de terre de Lisbonne mais il est extrêmement dubitatif relativement à l'idée de qu'on puisse remonter à l'idée de Dieu bon simplement d'un Dieu bon en contemplant la nature ou plutôt peut-être qu'on peut remonter à l'idée d'un Dieu mais mais mais à limite c'est pas intéressant déjà vous savez que que Rousseau critiquait Voltaire en disant la chose suivante si on dit tout est bien c'est pas à partir de l'ordre du monde c'est pas à partir de la nature Voltaire dit on doit déduire de l'existence d'un Dieu juste que tout est bien et non déduire de la perfection de l'ordre du monde l'existence d'un Dieu juste dire si vous avez la foi que Dieu est juste à ce moment-là vous pouvez penser que mais c'est pas à partir simplement de la contemplation de la nature que vous pouvez remonter directement à Dieu juste vous voyez l'expérience que nous faisons de la nature est une expérience ambiguë d'une beauté mais aussi d'une cruauté de la merveille de la vie mais aussi de sa disparition de son extinction et quand il y avait le printemps autour du camp de concentration c'est indifférence des petits oiseaux pendant qu'on brûlait les enfants les oiseaux chantaient toujours alors d'un côté vous pouvez toujours dire bah oui bon c'est un témoignage de la bonté du monde malgré tout et les nazis auraient dû voir cela peut-être qu'ils écoutaient le sont des oiseaux vous voyez il y a un vrai problème et voilà ce que dit ce que dit Pascal c'est un des passages les plus impressionnants de de tous les tous les fragments qui nous a laissés en qui constituent les pensées si le monde subsistait pour instruire l'homme de Dieu sa divinité irreduirait dans de toute part d'une manière incontestable le monde ne subsiste pas pour que nous croyons en Dieu voilà ce que dit Pascal que dans le pape François a dit qu'on pourrait peut-être le béatififier vous voyez si vous regardez le monde pourquoi est-ce que si le but c'était que nous ayons ça doit être que nous ayons la certitude que Dieu existe si ce n'est ça la raison d'être du monde et ce serait vachement mal foutu il aurait pu s'y prendre autrement payer par exemple à chaque fois que que le Père Damien célèbre il y a une colonne de feu et qui tombe sur l'hôtel là on aurait des certitudes vous prosterderiez et plus vite que ça vous prenez une fleur vous pourriez avoir une signature comme n'importe quel artiste et vous voyez la signature dedans c'est clair et à pas ça alors pourquoi vous prenez si c'était comme ça si c'était juste tu existes les grands etc on le reconnaîtrait très vite mais qu'est-ce qui se passerait notre cœur n'aurait pas à changer vous voyez on resterait dans un rapport de force je sais pas si vous avez vu dans l'Évangile les manifestations que donne Jésus suffisent aux démons pour qu'il reconnaisse tout de suite son identité mais ne suffisent pas aux hommes pour qu'ils reconnaissent vous avez vu que c'était démon qui disent je sais qui tu es toi tu es le sang de Dieu c'est lui des démons sont tout de suite ils le reconnaissent est-ce que ça suffit de dire que Dieu existe de savoir simplement l'identité de Jésus et c'est pas ça l'enjeu c'est la transformation de notre cœur et donc voyez les démons vont se prosterner le démoniaque chez racenia jera ça va se prosterner devant le mot qui est d'employé c'est presque nine qui veut dire l'adoration au sens physique du terme vous savez ce prosterner dans le et il dit c'est pourquoi tu es venu tu es venu pour nous perdre et celui qui veut dire nous sommes légions et voyez vous pouvez s'il y avait une colonne de feu c'est sûr vous allez vous agenouiller mais est-ce que c'est parce que vous aimez Dieu parce que vous avez peur de lui est-ce que c'est parce que vous rentrez dans un rapport d'amour ou c'est parce que vous restez dans un rapport de force vous voyez pour qu'il y ait vraiment alliance pour les saints un espace au désir il faut pas que Dieu se présente simplement dans sa toute puissance et alors je lis la suite si le monde je reprends cette phrase si le monde subsister pour inscrire l'homme de Dieu Sa divinité et reluillerée de toute part d'une manière à incontestable mais comme il ne subsiste que par Jésus-Christ et pour Jésus-Christ et pour instruire les hommes et de leur corruption et de leur rédemption tout y éclate des preuves de ces deux vérités c'est incroyable les deux vérités notre corruption et notre rédemption ce qui paraît ne marque ni une exclusion totale ni une présence manifeste de la divinité vous pouvez pas dire il n'y a pas de Dieu ne veut pas dire la présence de Dieu manifeste mais la présence d'un Dieu qui se cache et expression la présence d'un Dieu qui se cache qu'est-ce que tout ce qui paraît dans le monde nous marque la présence d'un Dieu qui se cache tout porte ce caractère qu'est-ce que ça veut dire ici un Dieu qui se cache ça veut dire adieu qui veut ménager l'espace pour que nous le chercher qui nous donne la liberté de le chercher ça c'est la première chose mais aussi un dieu qui nous laisse aussi le temps de découvrir notre misère pour appeler sa miséricorde parce qu'il faut qu'on sache à la fois qu'on est misérable pour la corruption et la rédemption ce n'est donc notre misère et la miséricorde et le l'ordre du monde n'est pas pour que nous nous allions vers des preuves de l'existence de Dieu l'ordre du monde et pour que nous nous tournions vers le Christ c'est ça ce que dit Pascal et se tourner vers le Christ c'est pas se tourner vers une sorte d'évidence de telle sorte que tout apparaît comme bien se tourner vers le Christ et se tourner vers ce sauveur qui sur le monde des oliviers a dit que cette coupe s'éloigne de moi qui a prié et qui n'a pas été exaucé c'est se tourner vers ce sauveur qui sur la croix a dit pourquoi m'as-tu abandonné comme celui peut-être qui était sous les décombres du tremblement de terre il est allé le rejoindre ici vous comprenez notre situation n'est pas du tout celle de de gens qui disent Dieu existe point c'est pas ça c'est non seulement de d'être tourné vers le Christ mais de nous identifier au Christ de porter avec nous toute la misère du monde et et de dater dans une supplication que que nous puissions supplier pour tout et pour tous comme le Christ pour être rendu participant de cette œuvre de rédemption je vous l'ai dit il y a cette chose qui est très étonnante et je vais finir là dessus il y a un tremblement de terre au moment de la résurrection du Christ vous savez sont les sécher Mathieu les tremblements de terre Matthieu 28 de mais avant il y a un tremblement de terre alors qu'il meurt sur la croix le rideau du Temple du sanctuaire se déchire la terre tremble mais aussi des justes des temps passés ressuscitent vous avez vu ce passage souvent on n'ose pas trop le commenter parce que c'est des résurrection avant la résurrection et on les a vu dans la ville et vous avez celui qui est celui des lectures de la messe d'aujourd'hui vous l'avez vous l'avez entendu je vous l'ai dit au début le lieu où ils étaient réunis se mit à trembler et ils furent remplis de l'Esprit Saint qu'est-ce que vous allez faire à Lisbonne une fête de jeunes une sorte de méga teuf à la sauce spirituelle type développement personnel amélioré vous allez au lieu du tremblement de terre et c'est quand vous avez expérimenté le tremblement de terre que vous voyez la fragilité de votre vie et c'est parce que vous voyez que vous pouvez perdre votre vie à tout moment que c'est le moment dès à présent de la donner pourquoi est-ce que la terre tremble et que c'est là qui a résurrection il y a des témoins vous savez c'est très étonnant de ceux qui ont survécu au tremblement de terre de Lisbonne en 1755 et les commentateurs de l'époque disent les survivants se voyaient comme des ressuscités c'est drôle cette phrase chacun avait son histoire de salut à raconter comment lui avait survécu etc vous voyez bon mais c'était des gens qui qui avaient été si proche de la mort et il faut que nous que nous soyons à ce point proche que nous voyons la mort en face pour comprendre que seul ce qui est donné n'est pas perdu et que nous apprenions dès à présent à livrer notre vie pour le Christ vous voyez tremblement de terre ça veut dire toutes nos assises et c'est là ce qu'on entend le lieu où ils étaient réunis se mit à trembler pouvait plus vous appuyer sur les choses du monde tout ça va disparaître mais alors qu'est-ce que vous faites vous posez cette acte deux fois et vous dites Seigneur que veux-tu que je fasse le lieu où ils étaient réunis se mit à trembler et ils furent remplis de l'Esprit Saint vous avez vu la concomitance des deux alors qu'est-ce que vous allez faire de votre vie j'espère que la Terre a un peu trembler là j'espère que vous sentez voyez que votre vie est suspendue à la croix du Christ ah bien sûr vous pouvez venir faire une année à Philanthropos qui est un lieu de formation universitaire je vous rappelle on fait une année de philosophie et théologie vous recevez des crédits universitaires mais aussi un lieu voyez où la foi et la raison travaillent intimement comme j'ai essayé de le faire ici avec aussi cette amplitude et où on fait pour ça que je vous ai dit des verres on fait aussi du théâtre où il y a aussi du travail manuel pour se ré-entrer dans son corps on apprend à comme le Christ a travaillé le bois puisque le Verbe s'est fait charpentier bien sûr l'essentiel n'est pas là ça peut être un lieu de refondation justement mais pas simplement à partir des choses de la terre qui tremblent essentiel c'est qu'est-ce que vous avez fait est-ce que vous allez ressortir d'ici repartir avec les habitudes vous allez aller à Lisbonne pour être avec des potes où est-ce que vous allez dire enfin Seigneur que veux-tu que je fasse ce monde va finir alors il est temps dans ce monde qui tremble de parler de celui qui est le seul rocher qui tient il est temps de ce monde qui s'obscurcit que vous soyez des Lumières l'Église c'est vous le Christ pour notre temps c'est chacun d'entre vous si vous n'êtes pas le Christ à l'endroit où vous êtes où sera le Christ à l'endroit où vous êtes alors bonne journée mondiale de la jeunesse merci