AG CORREF LOURDES 2023 - Ouverture par Sr Véronique Margron, présidente, 21 novembre

[Musique] alors si les dernière est dernier voilà vos places sont réservés ça y est tout le monde est installé autant que faire se peut voilà chers frères et sœurs chers amis en 1894 le capitaine Alfred drefus est condamné dégradé déporté sur l'île bien-aimée l'île au diable en [Musique] 1898 le coupable d'avoir livré les documents secrets aux Allemands est identifié mais l'armée refuse de se déjuger après un simulacre de second procès où il est à nouveau condamné ce n'est qu'en 1906 qu'Alfred drefus sera véritablement réhabilité c'est dans ce contexte qu'est publié notre jeunesse de Charles pegy en 1910 avec cette parole reprise par le juge Édouard Duran président de la civise lors de notre assemblée générale intermédiaire consacré aux recommandations des groupes post sias le plus difficile reprenait-il c'est de voir ce que l'on voit violence sexuelle que font les cultes telle était la lourde interrogation de l'ensemble des familles religieuses lors d'une journée inédite de rencontre le 19 septembre dernier à la Maison du protestantisme le même Édouard Duran invité du Grand Rabin RAIM corcia nous suppliait quand vous écoutez une victime multiplié par 50 ce qu'elle vous dit nous nous aurions tant tendance à diviser par 50 voir ce que l'on voit entendre vraiment ce que l'on écoute hier 20 novembre était présenté au public le rapport de la civise permettez-moi de reprendre ces quelques mots de son introduction pour être digne de la confiance des victimes qui lui confiaent leurs témoignages la civise devait avoir en toute circonstanceces une parole claire et agir en conformité avec cette parole une parole claire parce que l'ambiguité l'équivoque l'incertitude si déstabilisante sont les armes des agresseurs agir en conformité avec cette parole parce que la violence sexuelle est un acte de trahison il fallait tenir parole c'est-à-dire être fidèle à la parole donnée la civise était envoyée dans le pays des ténèbres selon le mot terrible de neig Co dans son récit déchirant sans Patos et sans plainte triste tigre le pays des ténèbres comme la sias précédemment comme la CRR et l'inir aujourd'hui comme nombre parmi nous qui faisont route avec des victimes victimes qui sont aussi tout autant des témoins et des acteurs voilà avant tout je crois ce qui nous a a transformé ce qui a déchiré le cœur et l'âme ce qui nous a vriillé et dééloger à l'intérieur de nous-même de notre foi de l'image de nous-mêmes de notre générosité de notre engagement à suivre le Christ dou et humble ce qui nous a changé pour de vrai c'est le présent perpétuel de la souffrance ce qui nous a transformé de l'intérieur selon ce que demande encore le théologien américain tête dononne ou s'il n'y a pas de transformation intérieure il ne peut y avoir d'autres transformations ce qui nous a transformé de l'intérieur et n'a pas fini de le faire c'est encore ce témoignage qui fait l'avant-propos de ce même rapport présenté hier un témoignage comme ce que nous avons entendu ici même lors de nos assemblées générales ceux des sœurs et frères d'infortune de cette p personne ce que je voudrais dire dit-elle c'est que je témoigne pour tous ceux qui sont morts qui se sont jetés d'un pont sous un train je voudrais témoigner pour tous ceux qui ont choisi de mourir plutôt que de vivre dans le néant tous ceux qui sont devenus fous malades réellement fous tous ceux qui n'ont pu sortir du chaos de leurs entrailles tous ceux qui ont fini par mourir de leur belle mort mais en même temps découpés en deux des asté tous ceux qui ont passé leur vie mûé dans le silence et avec tout cela je témoigne pour tous ceux qui n'ont pas cette voix je veux juste dire que nous ce que nous avons vécu c'est l'horreur c'est la solitude extrême c'est un froid c'est une incompréhension c'est le fin fond de l'humanité à l'endroit où tout est dévasté ça n'a pas de mot c'est un enfer et nous sommes une multitude nous sommes terrés dans le silence et la peur mais nous sommes là et nous sommes aussi un des visages de l'humanité et ce que je voudrait dire c'est que tout cela ils aspirent à la lumière et qu'au-delà de mes mots ma parole elle est aussi pour eux notre assemblée à pour thème conducteur la transformation alors tout au long de cette semaine prenons le temps avant tout par-dessus tout peut-être d'admirer la magnifique mosaïque que nous avons devant nous et qu'a réalisé pour nous sœur Samuel sur le motif de la transformation et dont elle nous parlera elle-même demain ou encore en allant déjeuner au dernier étage de la de l'Accueil Notre-Dame du côté de l'Hospitalet les tableaux bouleversants de céia sur apostolique de Saint-Jean victime tant de fois Mle merci à deux de leur confiance envers nous en étant là en conversant avec nous la transformation l'une et l'autre en connaissent un rayon si vous me permettez cette expression un rayon et toutes les impasses comme les écueils aujourd'hui encore alors la première transformation est peut-être celle-ci quitter l'équivoque quitter l'ambiguité qui ferait croire qu'il nous faisait croire que toutes ces vies brisées ne l'étai pas ou pas tant que ça ou pas si nombreuse quitter l'équivoque qui nous faisait penser d'abord à la miséricorde envers l'agresseur et non à la justice et la vérité envers les victimes quitit d'équivoque qui nous entretenait dans l'illusion que nos communautés étaient sûr quand des frères et des sœurs de nos communautés étai eux-mêmes victimes l'équivoque qui aujourd'hui encore nous fait parfois dire c'est terrible et grave mais enfin pas tant que ça et je voudrais tant parler au passé simple mais nous savons tous que c'est faux j'ai en tête ces deux paroles de victime tiré du très fort documentaire de Bernadette sauvager le prix d'une vie qui sera diffusé le 30 novembre sur FR3 une victime du petit séminaire de Chavagne en Paillet répond ceci en écoutant quelqu'un de linir lui dire le montant des réparations eux dit-il ils vont tourner la page et Jean-Pierre fourni ancienne victime comme il se nomme lui-même d'un frère de Saint-Gabriel àé en Loire Atlantique qui déclare il faut que cette histoire serve je voudrais que mes enfants le donne en parlant du protocole final le donne à mes petits enfants et eux-mêmes à leurs enfants ce sera là mon testament à nous de choisir si nous tournons la page ou si cette mémoire dentreuse autant que douloureuse nous apprend à nous et à celles et ceux qui nous suivront à quitter tout secret de famille si vraiment elle nous sert regardez la réalité en face c'est peut-être cela le principe moteur de la transformation non pour se lamenter ou se faire peur devant les démographies de nombre d'entre nous par exemple ou les difficultés de la formation de la gouvernance des relations Nord-Sud regarder la réalité en face autant qu'il est possible c'est avant tout le faire avec d'autres c'est une transformation essentielle et là encore la siaz aujourd'hui la commission reconnaissance et réparation tous nos groupes de travail auront été sont une aide essentielle pour nous apprendre se faire et chercher avec d'autres ils nous ont appris si c'était encore nécessaire que l'on napproche du réel qu'à plusieurs car chacun a ses angles morts c'est encore ce que nous vivrons ici dans notre thématique grâce aux intervenants grâce aux amis grâce aux invités qui nous l'honneur et l'amitié de nous rejoindre nous le vivrons en travaillant les recommandations issues des groupes de travail conjoint de la CEF et de la Corf et je remercie déjà le père Huc de voilemont secrétaire général de la CEF et le père Jean-Christophe Meyer secrétaire général adjoint que je ne vois pas mais qui sont là qui sont tout là-haut merci à eux d'être avec nous durant C s jours nous reprendrons aussi la préconisation 92 votée en avril et qui aujourd'hui se décline dans une charte des droits que vous avez reçu compilation des droits déjà existant que nos experts ont donc simplement organisé réuni charte des droits et non des droits et devoirs car il s'agit d'une alliance et non d'un contrat d'un don et d'un engagement et non d'une négociation un don qui nous oblige chacune chacun nous rend responsable redevable à faire de clarté encore pour éviter l'équivoque l'ambigué le double langage pour voir ce qui doit être vu et entendre autant que faire se peut en vérité oui durant toute cette belle semaine nous nous interrogerons sur la façon dont nous sommes en chemin de transformation celui du cœur de l'intelligence de l'âme celui de nos façons de vivre l'autorité les vœux de nous ancrer toujours davantage dans notre tradition ouverte large car elle est le fruit du seul évangile du Christ de l'unique mission du Christ depuis que notre père Abraham est parti dur en caldé nous sommes en voyage pour devenir ce que nous sommes en Dieu ce voyage requiert toujours que nous connaissions qui nous sommes que nous soyons enracinés en notre tradition et en même temps que nous sachions que justement nous ne savons rien bien-aimé dès maintenant nous sommes enfants de Dieu mais ce que nous serons n'a pas encore été manifesté nous le savons quand cela sera manifesté nous serons semblables car nous le verrons tel qu'il est là encore nous avons appris de ces sombres années du pays des ténèbres que tout HL est un danger et nous savons que le rapport à l'identité à notre identité peut-être un Huot permettez-moi de citer le frère Timothy Radcliff lors de la retraite qu'il prêchait dans les jours donc de l'avant synode à Rome il citait lui-même un de ses successeurs le frère Carlos aspiros d'Acosta désormais évêque en Argentine le frère Carlos écrivait ceci à la famille dominicaine c'est à l'extérieur du camp parmi tous les autres relégué à l'extérieur du camp que nous rencontrons Dieu l'itinérance exige de sortir de l'institution des perceptions et des croyancesult ellement conditionné parce que c'est hors du camp que nous rencontrons un Dieu qui ne peut être contrôlé c'est en sortant du camp que nous rencontrons l'autre qui est différent et que nous découvrons qui nous sommes et ce que nous devons faire c'est en sortant du camp continue le frère Timothy que nous atteignons une maison dans laquelle il n'y a plus ni juif ni grec il n'y a plus ni esclave ni homme libre il n'y a plus l'homme et la femme me car tous vous ne faites plus qu'un dans le Christ Jésus nous transformer est une exigence évangélique une intensification une conversion une métanoa un adjournamento un retour au cœur un retour à la Source revenez à moi de tout votre cœur comment ne pas se souvenir de la parole de Jésus à Pierre quand tu seras revenu va et affermé revenu du runiment de la violence du mensonge du faux semblant démêler ce qui est mêlé quitter la confusion alors oui avec bien d'autres qui sans concession veulent bâtir du bien avec nous osez avancer sur ce chemin d'espérance celle dont nous savons qu'elle coûte car elle fait face à la réalité me voici en train de faire du neuf dit Dieu par la parole du prophète Isaïe au cœur de l'exil et du malheur ne faites plus mémoire des événements passés ne songez plus aux choses d'autrefois voici je fais toute choses nouvelles elle germe déjà ne la voyez-vous pas oui je fais passer un chemin dans le désert des fleuves dans les lieux arides être sur un chemin de transformation c'est consentir que les choses auxquelles légitimement nous tenons puissent mourir là encore laissez-moi relater cette scène que Timothy Ratcliff racontait donc aux mères et pères syodo en tant que jeune provincial raconteil j'ai visité un monastère dominicain qui était proche de la fermeture en Angleterre donc il ne restait plus que quatre vieilles moniales j'étais accompagné du Pr du précédent provincial pierre lorsque nous avons dit au Monial que l'avenir du monastère semblait bien incertain l'une d'entre elle a dit mais Timothy notre cher seigneur ne laisserait pas mourir notre monastère n'est-ce pas mon frère Pierre a aussitôt répondu ma sœur il a laissé mourir son fils nous pouvons donc laisser mourir des choses non dans le désespoir mais dans l'espérance afin de laisser place à la nouveauté aujourd'hui dans notre monde ensanglanté Rachel refuse d'être consolé ainsi parle le Seigneur écoutez Arama on entend des plaintes des pleurs amères c'est Rachel qui pleure à cause de ses fils elle refuse d'être consolée parce qu'ils ne sont plus comme Jacob pleurant à son tour sur son fils Joseph alors tous ses fils et ses filles entreprirent de consoler Joseph mais il refusa de se consoler aujourd'hui comme hier à Bethléem en Judée en Palestine où tous les enfants meurent et partout des enfants meurent on en entend la voix de puirama la voix de Rachel qui pleure ses enfants et ne veut pas qu'on la console on ne peut trouver des paroles de soulagement sur la mort des fils et des filles le Rabi Shimon ben yonï au 2e siècle pour qui la foi de Rachel est si importante dans l'histoire biblique dit tout dépendait de Rachel alors soyons de celle-ci de Cuxa de chair et de sang qui ne renon pas qui ne cherche pas de vaines et illusoires consolations souvenons-nous d'agar pleurant sur la promesse rendue impossible c'est aujourd'hui sur les terres défigurées de Palestine de Judée d'Ukraine et bien ailleurs en ce monde puissions-nous pour nos frères et sœurs de nos communautés nos frères et sœurs de ce monde en chaos être comme cet ange qui dévoile un puit pour désaltérer la mère et le fils nous ne sommes pas le puit mais quelqu'un doit l'indiquer en montrer le chemin sans mirage puisse modestement la vie religieuse en France et là où sont nos instituts ordre et congrégation dans le monde être de ses envoyés avec son autorisation et pour conclure je reprends la parole reçue hier d'une prieur bénédictine qui me partageait sa lection en pleine crise des abus écrit-elle j'ai été interpellé par ce verset de Jérémie 179 le cœur de l'homme est compliqué et malade en allant voir dans l'hébreux la traduction la plus littérale serait le cœur de l'homme ne cesse de vouloir talonner et est incurable si l'on cherche le mot talon dans la concordance la collection n'est pas n'est pas très flatteuse l'homme t'écrasera la tête tu l'atteindras au talon Jacob a attrapé le talon de son frère Esaü dès le sein de sa mère pour le supplanter le talonné et Jésus lui-même de dire celui qui mange mon pain a levé contre moi le talon l'histoire de l'humanité dit-elle semble fait de lamentabl talonnag qui se répète en se déclinant de mil et une manières au fil des générations ce n'est pas seulement la loi du talion œil pour œil dent pour dent mais la loi du talon qui chere à se faire une place à coup de talon et cela semble incurable le Christ lui-même est mort des conséquences du talonnage mais le lavement des pieds n'est-il pas cette inversion logique de la logique du talonnage le Christ lave les pieds de ses disciples en déposant son amour inconditionnel tenant le talon de sa main notre assemblée sera juste si nul ne cherche ici et ailleurs à talonner l'autre et qu'ensem nous cherchons le plus juste le plus vrai des chemins de transformation auquels nous sommes invités conviés convoqués ce sera le juste et le vrai qui se tiennent dans cet espace entre nous lorsque nous sommes en conversation et cherchons de concert le mystère de Dieu se révèle toujours dans des espaces vides depuis cet espace vide laissé entre les ailes des chérubins sur l'Arche d'Alliance jusqu' tombeau vide très belles très belle assemblée à nous toutes et à nous tous merci merci beaucoup merci beaucoup Véronique pour ces paroles [Musique] forte