Kongkoin Betawi || Chairil Gibran Ramadhan (CGR)

[Musik] Brasil TV [Musik] Ahlan wahlan Bismillahirrahmanirrahim asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Waalaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh Allahumma Shi ala sayyidina muhammad Al sayidina Muhammad Alhamdulillah kita berjumpa lagi Hari ini hari hari apa Selasa ya selasa 3 September 2029 yang 24 jadi ngacu nih atau 30 Safar 1446 Hijriah kita jumpa lagi dalam acara ahlan wasahlan eh di sini juga ada Oni Saputra dan Algi tentu saja ya Oke kami menghadirkan seorang sastrawan dan pengamat budaya sejarah Betawi Batavia Jakarta lahiran besar di kampung Pondok Pinang yang sebagiannya itu sekarang sudah dicaplok menjadi Perumahan Pondok Indah sebagai keturunan tuan tanah dan tokoh Pondok Pinang Apakah anda orang Pondok Pinang nah boleh juga nanti sharing ya sd-nya beliau nih di SD mana tuh SD pondok pondok pinang 02 Petang pakai petang kemudian smp-nya di SMP Pasar Jumat di yapsi ee e kemudian miaps itu yayasan pendidikan Islam kalau Yayasan amal pendidikan sosial Islam Oke sma-nya di smma Kartika Kodam Bintaro kemudian kuliah di ISIP sekarang dia banyak menulis buku terutama buku-buku sejarah Betawi pernah juga menulis cerpen dan lain-lain pernah wartawan apa namanya itu Horizon iya masen ya sebagai pimpinan ee anggota redaksi anggota redakturak namanya hail Gibran ramadanil Gibran Ramadan tapi suka disingkat CR Asalamualaikum Bang Cang Jadi ente mau disebut sejarawan atau apa ini ya sebutan itu kan orang orang yang lainyebut Bang c ni Kenapa Antum ini banyak bikin jurnal Danul buk ar Betawi Batavia Jakarta kenapa enggak bikin ormas saja seperti orang-orang Betawi lainnya nih bank cgr eh Ya makasih Kang Krisna sudah diundang ke rasil Makasih buat teman-teman di rasil soal saya fokus ke Betawi pertama tentu karena saya orang Betawi H lantas saya pikir eh orang Betawi itu kan salah satu etnis yang lemah di pendokumentasian di penulisan Hm jadi karena saya bisanya nulis Ya udah saya Apa fokus ke situ gitu kan menulis e cerpen eh puisi lantas catatan budaya yang EE mengambil tema Betawi karena orang lain enggak ada yang ngambil tema itu Ya udah saya masuk ke situ awalnya kan saya dulu nulis cerpen umum he saya nulis cerpen umum lantas ee begitu saya perhatiin tuh Kompas gitu ya Kompas Minggu tuh tu enggak ada cerpen-cerpen yang tema Betawi akirnya Kompas terbitnya di Jakarta di Betawi saya bilang kok enggak ada yang nulis tentang ini akirnya saya masuk ke situ akirnya dimuat di apa Republika sama Pak ahmadun herpanda gitu kan Ya alhamdulillah sejak itu sejak saya fokus ke situ lantas dimuat di mana-mana gitu kan lantas tahun 2008 diterbitin sama jej Rizal H itu di penerbit masuk Jakarta terima kasih buat jej Rizal itu nah sejak itu akhirnya saya e ya makin Semangatlah udah dibukuin lantas di ang jadi pembicara Di kampus mana Fakultas Ilmu Budaya UI di ya gitu deh gitu lantas saya bikin ee stambul ya itu tujuannya Karena untuk pendokumentasian itu biar ada pencatatan stambul ini sebenarnya idenya gini tahun 1987 sampai tahun 19 90 itu selama 4 tahun pernah terbit eh jurnal jali-jali jali-jali jali-jali itu jali-jali eh jurnnal of eh sama kayak kak gini apa jar-jali Jurnal Of Betawi Sosio cultural studies itu pemrinnya Bu Mona lohanda Di situ ada bu Yasmin juga gitu kan 1 tahun mereka terbit satu nomor lantas tahun 2002 tuh saya bilang ke bumona Bu saya mau bikin jurnal Ibu namanya e Istambul cuma ngambil konsepnya konsepnya jali-jali saya bilang oh yang bikin Bang bagus tuh Saya dukung dia bilang Bua gitu bilang kan bum Mona bilang nanti kalau ada mau dimuat diulang dimuat ulang di Istambul enggak apa-apa ambil aja Bu Mona bilang gitu akhirnya Bu Mona Saya minta jadi dewan apa apa dia menasihat bu Yasmin Sahab tuh dari FIP UI beliau antoploh gitu kan lantas ada Ada Babe Abdul kir pakar linguistik mereka juga eh turut situ ada David lingk Betawi ya Iya heeh Enggak dia linguisk umum cuma kan orang Betawi Pak abdulir alfatha buat beliau Pak Ridwan Saidi ya alhamdulillah sih tanggapannya bagus Cuma W itu Rencana kan terbit 6 per6 bulan tuh Oktober 2000 2002 ternyata hanya apa ee terkendala di pendanaan akhirnya vakum akhirnya tahun 2001 saya ini lagi saya jalan lagi tu saya terbitin lagi Alhamdulillah ini edisi 2001 4 Nomor kan per 3 bulan terus 2002 2 nomor gitu kan Alhamdulillah sudah dikoleksi sama universit liden yang kemarin baru dikirim Iya itu dia yang 200122 sama sama bareng buku-buku puisi saya yang seri Batavia itu heeh ini awalnya sih itu karena saya pikir ee bagaimanapun ee pendokumentasian ee suatu etnis itu harus ada Dan harus ada orang gila yang berani ngejalanin dulu kan ada Firman mutako lalu ininya kakeknya Idrus sah Siapa namanya yang suka nulis di republiknya juga Alwi Alwi juga dia suka nulis alasalmasal kitang apa tuh dia detail banget Iya sampai dibukuin juga kan itu dibukuin juga e jadi sedikit ya penulis Betawi ya Iya betul memang gitu karena menulis itu kan apa namanya eh cukup makan waktu jadi kita harus riset setelah riset kita harus kumpulin tulisan riset itu kan ada riset lapangan ada riset pustaka gitu kan ada riset wawancara kan enggak bisa kalau kita nulis sejarah dan budaya Har yang menghay kan enggak bisa juga kan kita harus harus riset Itu kan mungkin karena makan waktu itu akhirnya orang Betawi jarang yang fokus ke situ gitu kan sampai akhirnya saya aus minum dulu ya sambil minum Ada apa ni sama ini air putih ada teh air putih ini orang Betawi satu sih enggak ngerokok enggak ngopi aneh loh orang Betawi enggak ngokok enggak ngopi Engak enggak miara burung juga enggak miara burung juga ya tapi tadi dirasil dengan banyak burung senang juga ya Hm Iya jadi apa eh dan itu akhirnya kebawa ke minimnya buku-buku tentang orang Betawi dulu Mas saya ingat Mas Bondan kan muyoso dosen di UI Fakultas Ilmu Budaya saya pernah jadi pembicara di situ waktu itu Mas Bonan nanya Bang kenapa kita sejarawan susah dapat buku-buku tentang Betawi H saya jawab ee oh gini Mas Bonan mungkin karena orang Betawi yang jarang yang jadi penulis Nah akhirnya tapi akhirnya saya dapat jawaban baru Ketika saya menulis tentang Condet tentang Pekojan tentang Luar Batang tentang pnya tentang apanya tentang kampung sama tentang kampung-kampung di Batavia saya kan lagi ngerjain buku-buku seri kampung di Batavia itu kan I Akhirnya saya dapat jawaban baru bahwa Oh buku-buku tentang Betawi boleh jadi jarang bukan hanya karena orang Betawi jarang yang jadi penulis tapi juga karena orang betawinya susah dikorek Hm mereka punya ee kecurigaan tinggi gitu terhadap orang yang mau tahu tentang orang bet kayak gimana sih karena mereka punya misalnya apa ee penggusuran gitu Mereka takut seperti itu gitu kan atau misalnya orang Betawi itu tidak mau menceritakan moyangnya dia Padahal yang yang kita mau tanyain adalah tentang kelebihan moyangnya dia misalnya dulu tuan tanah di mana tuantas toko apa gitu kan Mereka bilangnya ngapain sih begituan doang kan ditanyain kata Iya apa emang ah kalau sudah ditulis sudah jadi Bua ada yang baca begitu jawabannya tapi karena saya sudah kebal gitu ngadapin orang gitu Ya udah kita ya saya tetap sabar ngejelasin akhirnya bawa contohnya Dan saya akhirnya tahu cara-cara menghadapi orang-orang Betawi yang agak-agak kolot pemikirannya itu apa namanya ee jangan bawa daftar pertanyaan H itu mereka udah geget duluan tuh geget tuh e gemetar udah grogi duluan jangan ja ngobrol biasa aja itu mereka akan akan bercita-cerita gitu He orang Betawi itu orang yang terbuka cuma kalau kita langsung datang mengagetkan mereka juga akan kaget dia dia nahan nahan heup Hm Iya ya Ee dibilang kendala juga ya setiap pekerjaan kan ada kendalanya kan tapi saya sih ya asik-asik aja ngadepin orang kayak gitu sampai dibilang e ente penulis apa calot tanah gitu karena saya waktu itu nanya tentang dulu ee Engkong ente tanahnya dari mana Sampai mana Saya bilang itu Terus sekarang sudahah jadi jadi apaan saya saya kan kalaunya nanya detail gitu kan itu mereka tuh memang calon tanah apa penulis gitu Padahal kita nanya-nanya hal yang sederhana itu gitu deh Kang ana juga dulu pernah wawancara almahrum Bokir he Ana barapkan dia lucu banget k main lenong tuh aneh wawancar anar Wah pasti Luc seru nih ternyata jawabannya sepatah dua patah kata benar-benar aduh anak galinya susah banget itu kan Benar kan He benar-benar rupanya emang begitu kali ya Nah kalau disebut Betawi itu sebenarnya yang mana Betawi kan ada betawi Betawi kota ada betawi pinggir ada Pai E ada yang enggak iya i jadi yang Betawi yang sebetulnya itu yang mana ya Betawi itu kan macam-macam jadi ee apa namanya Ee tidak ada satu Betawi Betawi enggak satu gitu oh jadi ada betawi kota ada betawi Depok ada betawi mingir S Heeh jadi dari sisi bahasa dari sisi tradisi ada yang apa misalnya ee di tenabang itu ternyata tidak apa ee kayak tradisinya berbeda misalnya dengan Condet dengan Depok itu berbeda lagi ada yang tradisinya dia mengenal topeng betentawi ada yang enggak kayak m di Pondok Pinang itu contohnya kita tidak mengenal dengan yang namanya ee gambangromong karena kita lebih ke yang Islami kayak dicondet kan apa qidah gitu seperti itu ya jadi macam-macam bahasa juga macam-macam gitu ada yang bilang kiri kere I ada yang bilang belok bilok bilok ya benar kayak di pondok pinang itu kan kayak kata katanya berbeda jenis katanya kan berbeda dengan di Depok gitu ya sama kayak kayak gitu H ya ya berbeda-beda cuma kalau di TV itu kan yang ditampilin kan yang selalu pakai e gitu kan akhirnya orang kan dianggapnya ketika ada ketika ada orang teater main sineton tentang Betawi dia dengan gampangnya menginterpretasikan Betawi itu pakai akhirnya asal e tesannya Betawi padahal enggak padal juga Dibilang juga ya padahal enggak enggak juga ya Iya juga jadi juga ya padahal juga ya juga aja ya Oke ini e dunia penulisan dalam bidang sastra sejarah dan budaya di kalangan kaum Betawi Bagaimana ya keadaan dari tahun ke tahun e menulis itu kan harus dari sini apa harus dari keinginan pribadi enggak bisa misalnya ada 100 orang dikekepin supaya jadi penulis gitu dikarbtin diurin karbit dikit gitu kan supaya J penulis enggak bisa enggak mungkin itu itu harus harus dari K Ane mau nulis Enggak Nih tentang etnis ane sendiri seperti tadi Ane bilang kan bahwa aneh nulis eh nulis pakai aneh apa Saya bebas jadi aneh Boleh saya boleh menulis itu waktu itu karena di Kompas kok enggak ada yang tentang Betawi gitu kan di media e luar tuh enggak ada yang tentang Betawi Akhirnya saya nulis tentang Betawi kan Ya itu kan harus dari situ Keinginan kita kita punya kebanggaan terhadaptis kita kita punya kebanggaan terhadap misal gua bisa B nulis nih nulis gitu kan enggak bisa dikarbit-karbit gitu ya dengan pertanyaan tadi ya boleh jadi orang betapi memang yang jarang yang jadi penulis karena itu penulis itu ribet itu Firman muntako bisa dikatakan salah satunya ya Firman muntako Oh iya itu beliau itu e pahlawan di dunia penulisan apa E untuk sketa Betawi ya karena sketa itu kan lebih pendek daripada cerpen gitu kan W itu itu beliau tuh tokoh sejarah terdokumentasi enggak e terdokumentasi di PDS adwas ada dibukuin sama jej Rizal juga ada di rumahnya juga masih ada tuh sama po Vivi muntako itunya apa naskah-naskahnya beliau ya dulu RRI ada cerita ee po Anin dan Mang Madi Oh iya he Bang Madi tukang Sado Pani Kang gado-gado Iya iya Antum pernah ngerasain enggak acara itu e waktu kecil kan pagi itu kan pagi itunya waktu saya mau TK tuh bisa itu sketsa juga tuh iya kan apa namanya ee ada siaran itu ada lagunya Saya dengar memang Tapi waktu itu kan ya karena masih TK ya TK SD itu Enggak meratiinlah siapa tapi waktu itu saya riset Saya minta ee rekamannya kayak Reri e enggak ada waktu itu jadi yang nanganin kayaknya lagi apa gitu ya karena saya untuk kepuran YouTube saya Saya kan punya YouTube apa cgr plesir tuh tentang Betawi dan bavia Jakarta gitu Jadi kalau lihat youtube-nya apa tulis ininya ktiknya apa Nam Iya apa ya nama lengkap saya atau itu cgr plesir juga nanti keluar itu itu apa tentang cgr plesir ya Iya Pir itu karena sebenarnya membawa memori kita ke masa lalu gitu kan kan bahasan saya kan memang masa lalu seperti Bang Madi dan poani itu kan sekecil tahun 70-an gitu kan itu mah Sayang pendokumentasiannya Enggak ada oh itu tu Saya pengin banget tuh tapi udah udah tayang sih tahun lalu tuh untuk nyambut R ulang tahun RRI gitu kalau almahrum Ridwan Saidi dia termasuk penolis Enggak Oh iya beliau itu ee orang tahunya beliau itu sejarawan dan budayawan tapi tapi sebenarnya Beliau juga menulis karya sastra Saya pernah e datang ke peluncuran bukunya buku puisi terus juga Beliau juga nulis novel juga cuma memang tulisan beliau yang tentang sejarah dan budaya lebih banyak ketimbang yang tentang sastra novelnya bagus tuh memburu mosad diterbitin sama jej Rizal itu bagus itu risetnya kuat juga tuh bab Ridan Beliau juga nyol Jibran dia kalau misalnya enggak pakai g pakai j Jibran Jibran Jibran nulis Novel tuh an cuma cuma sebiji bijinya ya k gitu dia Dato sampai beliau meninggal udah kali ya saya enggak mau ngin beliau sedih saya iya i karena beliau gugur saya gu oke oke apa Alfatihah buat bab Ridan Saidi Alfatihah buat Al Ridwan Saidi nah Pondok Pinang sebagai Kampung ee cgr nih ya Iya kaitannya sama Pi kan sekarang Pi itu tadinya Pondok Pinang ya sekarang semuanya di Pondok Indah Pondok Indah semuanya jadi Pondok Pinang itu kan dibelah sama Jalan Ciputat Raya he sekarang jadi Jalan Raya Pondok Pinang itu yang jadi Pondok Indah sekarang itu Pondok Pinang Wetan Wetan tuh Timur Iya kalau saya kan di pondok pinang Kulon Pondok Pinang Barat situ yang sisiannya sama tali sangrahan ke sananya lagi kan Bintaro gitu Apa Yang ya bang Ceger ingat tentang Pondok Indah Waktu itu waktu zaman dulu Oh saya ingat dulu itu kalau hari Minggu itu bapak saya sering ngajak keliling ke situ karena waktu itu kan baru baru digusur tuh he mungkin saya SD SD kelas 1 kali ya atau atau TK itu ya itu pakai mobil Mazda Tuh bapak saya kan tahun 5 udah punya mobil tuh dulu jadi tapi itu saya sudah TK itu pakai mobil Mazda itu keliling situ karena masih ada gusuran dan hari Minggu sore seingat saya itu ada balapan motor e motor tril yang terkenal waktu itu namanya Bang Atep Bang Atep moto-moto gitu kan saya berdua sama adik saya tuh pas di baah Saya berdua ni naik mobil Mazda keliling gitu kita ngelihat itu Nah itu ee tapi kejadian penggusurannya kan saya enggak tahu nah saya tahu belakangan begitu saya sudah dewasa saya ngobrol lantas waktu itu juga saya ketemu sama ee kebetulan Bang Mar alih beliau itu istrinya kebetulan adiknya ibu saya jadi beliau itu orang gusuran dari situ apa namanya ee dari Pondok Pinang korban korban penggusuran Pondok Pinang Wetan itu yang ya itu dengan kekerasan oleh tentara oleh polisi itu kan diancam segala macam banyak orang-orang juga yang ini yang hidupnya menjadi sengsara karena harus pindah ke Jalan Haji Muhi itu masih sawah masih becek ada kok didengerin di you YouTube saya ada di apa bang Mar Haji Mar apa Mar alih he itu tentang itu lantas ada juga Pak Mar Hasan yang rumahnya jadi Masjid Pondok Indah sekarang dulu Mall Pondok Indah itu apa dulu ya seingat saya itu kebon-kebun apa alang-alang itu itu kebetulan Haji madaro haji madaro itu pindahnya ke Pondok Pinang e Kulon dia beliau membangun masjid al-istiqamah Hm beliau itu memang jawara juga juragan film tancep waktu kecil saya hanya tahu namanya aja gitu he ternyata dia wgede SMA apa ya saya ketemu Oh iya Haji madaro gitu Iya pondok ya Pondok Indah itu lantas saya SD itu masih ada perumahan-perumahan Kampung H biji Karet itu biasanya kalau anak kecil kan kalau bulum puasa main tuh di dulu ya Enggak ada enggak ada apah gitu kita nyari biji karet nunggu-nunggu asar itu nyari biji karet ke situ masih ada rumah-rumah orang Betawi yang ee di depan rumahnya tuh ada apa tempayan gentong ada gentong isinya air ada gayung kita bisa minum kalau orang lewat itu kaus ambil aja Iya betul kebetulan tadi malam itu baru dibahas sama k. H Lutfi Zawawi ee pengajar talin di Mesir De rumah saya tentang tradisi nyedain itu itu bagaimana orang zaman dulu itu punya kepedulian terhadap orang lain yang yang lewat itu yang orang aus gitu kan zaman dulu kan warung jarang duit juga susah G nyedin air buat orang minum tapi waktu itu saya pernah lihat ada orang di daerah Depok depan rumahnya itu ada galon he apa ada gelas plastik g kan dia nyedain galon di itu pencet itu ya miriplah cuma beda beda bentuknya aja dulu orang Betawi kan ininya lantai itu tanah t bet itu bagaimana tanah bisa bisa enggak berdeebu itu di diap di ini apa ee saya ingat di Pondok Pinang itu kan dulu Memang pusat pusat kayu ya pusat kayu apa tuh kalau hasil kayu di potong itu gaji Aur hancuran itu disebut Tiger gajian itu ditaruh di tanah l terus diinjakinj gitu nah tapi kan lama-lama tuh orang kan buand dia dia jadi padat sendiri itunya he Masyaallah Iya seperti itu apalagi dulu Kebon Baru tuh Kebon Baru tuh tempat Betawi itu I Iya itu ngomongnya kiri kere tuh iya ya alhamdulillah saya jadi orang Pondok Pinang salah satu kampung tua di Batavia saya dapat datanya juga dari Belanda saya dapat datanya itu tentang apa kampung-kampung tua di di Batavia gitu salah satunya kampung Pondok Pinang ada di situ ditulis Pondok Pinang itu kampung saya orang menalnya tiga kampung kampung ulama Kampung jawara sama kamung tukang kayu karena sampai sekarang yang berkurang tuh cuma tukang kayunya aja kalau jawara ya masih ada ya tapi jawara sanggar Sekarang sih sudah bukan jawara yang apa gitu Tapi kalau ee kamu ulama Memang betul sampai sekarang ee kehidupan beragama di Pondok Pinang itu bagus maksudnya siari ada ada aja Taklim ada aja Minggu asal Kita Kuat aja sudah datang subuh ada habis magrib ada Habis Isa ada gitu kan dan makan ya Nah dan Nu Kalau B tahwi kan nu iya kan habis Taklim kita ke teras tuh ada kopi ada teh ada kue entar kadang-kadang ada nasi juga gitu kan ngerokok segala macam gitu memang tiap malam masih ada tuh ya ada di pong Pinang itu ada seminggu deh semalam seminggu asal kita kuat A itu keliling-keliling itu kita udah punya belum sih kamus Betawi pangkeng artinya apa ada alhamdulillah ada tadi itu Menya salah satu guru saya ee bikin buku kamus bahasa Betawi itu Pak Abdul kir he Abdul kir c h a e r beliau akademisi dari apa UNJ apa dulunya apa tuh dulu IKIP IKIP Jakarta ya Iya beliau itu orang Betawi tenanabang cuma akhirnya pindah ke Duren Sawit mereka e Pak air memang pakar linguistik jadi beliau menulis buku-buku tentang eh bahasa bahasa Indonesia ya tapi karena dia orang Betawi jadi dia juga menulis ee buku kamus Betawi ada tentang humor Betawi ada kata ibunya BAP orang serius bilang Tapi beliau bisa menulis e humor ya orang Betawi kan seserius seriusnya orang Betawi tetap bisa berhumor tetap plak keluar Antem kenal Jahid enggak hanya pernah mendengar siarannya di radio CBB Waktu itu saya belum bergerak di bidang masih kuliah Kalau waktu itu di apa radio CBB kalau sore P malam ya ingat ya memang itu apa E sahibul hikayat gitu ya beliau kalau kawinan tuhunang Jahid g i saya Engak enggak ngalamin tapi saya tahunya pas di radio itu kalau menurut orang tua-tua si gitu Wah seru itu waduh minum lagi itu mah cerita aja dia monol sampai subuh oke silakan yang e mau bertanya mau sharing silakan Kami tunggu kami masih bersama Bang Ceger atau Bang Hairil Gibran Ramadan beliau adalah sastrawan Betawi silakan yang mau bertanya mau tanya-tanya soal Betawi silakan Kami tunggu di 08111999720 e eh Bang cgr dulu Pondok Pinang emang dari dulu namanya Pondok Pinang Emang di situ banyak Pondok pohon pinang Ya itu dia apa dari e dari saya kecil saya pernah melihat di beberapa rumah ada pohon pinang tapi kalau dari data Belanda yang saya pegang itu itu Pondok Pinang itu ditulisnya bukan cuma Pondok Pinang ya Mas kampung-kampung lain kan ada tuh ada tuh nama kampung nomor urut nama kampung tuan tanah gitu penghasilnya apaan nah Pondok Pinang itu ditulisnya penghasil kelapa padi sama karet Nah kalau karet betul betul memang Pondok Pinang saya akun kampung apa Kampung karet apa pohon karet jadi tuh yang jadi Pondok Indah itu memang dulu karet Kampung perkonan karet Makanya tadi saya bilang kan saya suka nyari biji karet ke situ kan sampai ke Kalibata dulu yang jadi Lebak Bulus terus itu sekarang sudah jadi MRT itu memang dulunya pohon karet Saya masih sering bahkan di masjid yang sekarang jadi masjid nimatul Ittihad itu pas yang di Seberang SD saya Masjid nimatul itihad itu masjid terbesar di pondok pinang lah yang memikan Pak trisutrisno itu memang dulu Kebon Karet jadi kalau saya kalau kita istirahat tuh jam istirahat keseberang nyari biji karet gitu kan emang penuh Karet itu Tapi kalau pinang pinang itu seingat saya dan saya tanya ke orang-orang itu memang tidak pernah ada perkebunan pinang di PO Pinang H yang ada itu ee Pinang itu pohon pinang itu ditanam per rumah gitu Jadi ada yang tanam di depan di samping atau di belakang itu untuk memenuhi kebutuhan ee sendiri kan dulu orang dulu kan masih Nyirih gitu kan Iya emang Saya dari kecil enggak pernah melihat ada segeroyokan pohon pinang itu enggakgak pernah enggak pernah lihat ya Ada satu-satuan aja sih ada dua satu gitu aja Bang Ceger soto yang di pondok pinang masih ada enggak yang ada gambar-gambar habibnya Iya masih masih apa namanya mahal tapi sekarang ya oh iyaalah bahan bakunya kan mahal juga iya bahan bakunya soalnya cuman orang Betawi gitu kan Kalau dagang habis ya sudah habis enggak nerusin enggak Sampai jam berapa gitu kan Bang Ceger kalau makan nasi ulam yang enak di mana Ha nasi ulam Oh banyak di pondok pinang nah nasi ulam yang enak e bisa dicari itu malam ada pagi ada cuma oh gitu ciri khas ee nasi unuk Pondok Pinang itu itu daun daun apa tuh pandan ya annya sama serainya itu berasa gitu He bahkan bisa dibilang nasi uduk Pondok pinaak enggak usah pakai Lau enak Oh di mana tuh waduh enggak usah pakai Lauh di makan Makan nasinya doang itu enak jadi bener ya enggak usah pakai Lau kan k Lau tambahannya kan biasanya kan e apa namanya kalau yang yang sederhana kan e semur semur kan ada semur semur tahu semur tempe semur daging semur enggak k Kenah suduk tuh enggak enggak enggak He tahu tempe kentang telur sama jengkol kita pilih aja Tuh kan semur udah apa bawang sama kerupuk itu aja tapi sebenarnya tidak pakai itu pun kalau nasi uduk Pondok PIN yang original itu enggak itu sama sama nasiuduk kebun kacang kali ya Iya kayak gitu kan sambel sambal kacang G Waduh itu masih ada enggak yang kayak gitu ada beberapa orang yang asli masihmasih ada Wah boleh disamper engak usah pakai Lau oke nah bang cgr nih terkait Pilkada Jakarta dan wacana orang Betawi apa namanya memimpin Jakarta kan dulu siapa belum ada orang Betawi ada Heng ngantung ada Sumarno basugi Rahmat Ali Sadikin cukur pranolo Bapak sitioso Fauzi Bowo Joko Widodo BTP J Pak Jarot juga nah bagaimana Betawi belum pernah ada jadi gubernur ya Eh Bang fokee setengah Oh fokezi ya He wajibowo Oh orang Betawi jadi apa jadi gubernur he sulit kayaknya ya Kenapa karena orang Betawi sendiri gontong-gontokan sih Iya untuk jadi bamusnya kan bamusnya pecah empat udah kayak ketupat empat aduh saya bilang kalau bisa jangan gitu deh makudnya bersatu aja gitu bamu satu terus apa jadi lebih lebih fokus gitu kan emang katanya kan orang Betawi gitu kayak kodok susah dipegangsah diatur gitu oke tapi rata-rata religius ya orangnya ya oh ya heeh heeh Bah bahkan katanya Ma bukan Betawi kalau bukan Islam Oh gitu ya Iya bukan Betawi bukan Islam Iya saya Guru saya tuh dua ee orang Cina Eh dia bukan Islam tapi Betawi banget itu Bu Mona lohanda dari UI sama Pak Koh David kwa itu kan Ya saya berteman dengan mereka bersahabat dengan mereka tanpa melihat ya dia Agamanya apa mereka guru-guru saya saya yang baik dan orang Betawi itu enggak enggak pernah menyebut orang Cina itu dengan Tionghoa Hm Bilangnya apa ya Cina tapi kita menyebut tapi enggak marah ya ya enggak zaman dulu enggak Lu akrak saya heran tuh kenapa istilah Cina Bikin orang marah ya Hm padahal dulu itu kita menyebut Cina ya orang Cina gitu tanpa ada kebencian seperti keluarganya kohyungsin itu kan apa namanya ya kita tahu dia orang Cina gitu tapi kita enggak Cina kita enggak enggak bilang begitu dan dia di dibilang yungsin mana yungsin orang Cina ya Iya tidak ada tidak ada kebencian di di ketika kita melontarkan kata Cina itu kenapa sekarang menjadi seperti ini gitu kan Ya saya sih ini nyamunya ke Pilkada juga ya He ini mungkin bisa menjadi masukan juga bahwa waktu Pilkada Jakarta itu ada iklan Pilkada dari kubunya sebelah sini gitu kan di di TV itu bilang bahwa kebineka Tunggal Ika Harus hadir di Jakarta saya sebagai orang Jakarta heran ini iklan yang bikin nih orang paham sejarah enggak sih gitu untuk soal kebinekaan untuk soal toleransi itu orang Betawi terutama orang Islam enggak perlu lagi diajarin jadi aneh juga kalau misalnya ada kalimat binekaung Ika itu jadi istilahnya kayak ngajarin bebek berenang G be bebek kan enggak usah diajarin lagi berenang ikan enggak usah diajarin lagi berenang J kok ke sana itu apa apa sengaja mau digesek-gesek seperti itu padahal kalau kita mau melihat sejarah dulu di Batavia itu orang Cina sama orang Arab ya biasa aja enggak ada apa-apaan Gabung aja gitu kan Belanda dulu bilang dua dua dua suku ini kan dua suku bangsa ini kan frame the osterlingan bangsa timur asing orang Cina e punya Kapitan orang Arab punya Kapitan orang pribumi punya Kapitan tidak ada masalah di di Pekojan gitu orang Arab dengan orang Cina hidup G gabung iya enggak ada masalah di ini saya mungkin bukan saya Ma mau cerita tentang B Pinang tapi memang harus Saya ceritain seperti tadi saya bilang koh yungsin itu kita enggak menganggap dia Cina dia juga enggak nganggap dirinya Cina ya biasa aja udah di agamanya apa kita Engak enggak masalahin ada lagi waktu saya kecil itu Pak manape Pak manape Itu polisi tingkat tinggiah ya Gitu ya anak-anaknya Tuh ada tantelena segala macam gitu kan agamanya Kristen sampai jadi saya kecil itu tanten SMA kalau engak salah deh itu sampai sekarang agamanya tetap Islam Kok kita engakanggu ganggu agamanya dia gitu Jadi cukup aneh kalau tetap kerisan I tetap kerisan dan biasa aja Lebaran ya lebaran gitu kan dia dia ikut RAM rame enggak ada gesekan enggak ada Heran saya ini gara-gara politikang kok ditiup-tiup gitu ya Iya kita agak agak agak sedih juga aman-aman aja kok dia Ma apa biasa aja kita enggak nganggap dia saya ketemu sama dia cium tangan kok dia Kristen loh H tapi saya cium tangan bukan karena agamanya saya cium tangan karena saya kenal dia dari kecil dia orang lama di situ H kan kadang-kadang Aduh pusing juga ya Oke kita bawaaca pertanyaan dari pendengar ya dari bapak Hakim nih Asalamualaikum Bang cgr ini bukan bang bukan cgr Bang cgr cgr itu singkatan dari Hairil Gibran Ramadan mau tahu nih Apakah orang Betawi masih banyak di Jakarta saya orang Betawi asli dari Setu Bekasi Setu Bekasi Oh heeh eh masih masih banyak kalau menurut data kan katanya tahun berapa ya 2012 Apa masih ada 28% kan mereka juga nyebarnya kan ke daerah-daerah yang masih Betawi juga yang SEC apa secara kultural masih Betawi kan Depok Apa namanya Parung sana kan apa teman-teman SDA yang dari Pondok Pinang tuh banyak pindah ke Pamulang masih kalau itu masih banyak pernah ada saya dapat informasi dari Firman Firman itu dia tokoh apa seniman Betawi jadi dia bilang dia pernah lagi makan apaapal gitu dia bilang orang mana nih orang Betawi orang Betawi Bukannya udah habis distin disauautin sama pip Emang biskuit habis ya itu itu jawaban jok tapi harus dipikirkan dalam-dalam itu omongan enggak enggak yang namanya suku kan selama belum dibantai secara habis-habisan dia masih ada orang Betawi itu masih banyak dan EE saya e senang juga nih sejak ada media sosial sejak ada Facebook gitu kan itu mulai-mulai tumbuh tuh komunitas-komunitas Betawi apa namanya ada palang pintu dulu kan jarang tuh orang punya apa sangg Palang Pintu sekarang Se sekarang menjadi banyak gitu kan Ya alhamdulillah sih cuma kalau di Pondok Pinang itu memang tidak ada sanggar sanggar seni maka dia kan di bidangnya agama Ya banyaklah yang masih diomongin tentang Pondok Pinang apa Oke Kemudian dari bang jamal bang cegr Apa betul orang Betawi itu enggak ada yang merantau bukan perantau karakternya betul enggak E saya berani bilang salah H ini ini lagi-lagi saya ngambil ke Pondok Pinang karena waktu itu saya lagi sedang tang Pondok Pinang ya ternyata orang-orang pondok pinang di kampung saya itu tahun 50-an itu sudah banyak yang merantau ke daerah-daerah misalnya Lampung apa Sumatera Kalimantan itu untuk mengajarkan ee Ini kayu ee sebagai tukang kayu kan Pondok Pinang kan tempat bikin kayu kan apa bangku sekolah papan tulis gituah papan kerambol itu ternyata saya juga baru tahu ya waktu kecil kan saya enggak mikirin gituan lah ya ya begitu sayaiset tentang pondok pinang sayaung ngobong-ngobrol ternyata misalnya bapaknya Bang Yayang ternyata udah ke Kalimantan udah ke Samarinda itu itu ee kalau Kang Krisna mau nanti bisa saya temuin orang-orangnya jadi Betawi pun Merantau juga ya Merantau J jadi ada istilah kat betah di wilayah awalnya saya percaya loh Betawi betah di wilayah tapi begitu begitu saya Risa ternyata oh kampung saya sendiri sudah banyak yang merantau orang untuk mengajarkan keahlian bikin kayu Hm Iya Jadi kalau dulu tuh ada istilahnya oper oper Oh misalnya apa E lagi oper dia ke sini gitu kan jadi udah udah biasa aja waktu kecil saya memang pernah mendengar kata-kata oper itu cuma saya ya yang anak kecil kan tidak memperhatikan detail gitu saya tanya-tanya ke orang Oh I benar ternyata orang Betawi apa ke Lampung ke Padang gitu kan apa e salah Jadi kalau misal dibilang orang Betawi itu tidak ada yang merantau Oke dari siapa dari baaki asalamualaikum Bang c saya warga Pondok Pinang tepatnya di seberang sekopol Oh selapa Polri keturunan Haji bantong masjid gedung hijau istikomah pohon karet sisanya masih ada di Pondok Indah di tengah-tengah Bunderan Pondok Indah Iya betul betul gak bisa-abis bang B kayaknya Saya kenal deh Iya ada juga ternyata orang Pondok pinangond Pang nya istilah Pondok Pinang itu ibaratnya perempuan cakep tapi pemalu Hm dibanding dengan Condet dan tenabang sama sama Cakepnya ini ini perempuan tiga sama Cakepnya he cuma yang dicondet sama di tenabang tuh lebih apa lebih atraktif gitu orang-orang sana tuh lebih lebih percaya diri terhadap kampungnya kampung saya punya punya kelebihan gini-gini akhirnya di conit kan banyak kegiatan-kegiatan tuh he entah Talk Show budaya entah sejarah gitu kan masing-masing komunitas bikin atau Ten Abang juga ada Saya ada teman saya Roni Adi di conet tuh ada Bang Hendy ada Bang dick gitu kan ada bang apa PV munako nah di Pondok Pinang itu yang saya heran adalah sampai hari ini tidak pernah ada yang namanya acara Talk Show budaya dan sejarah ya alhamdulillah ini saya sama Babe Edi Sukardi Doktor beliau tuh dekan di uhamk diaawi pen Pan juga sama satu lagi Didi tuh itu kita menggagas berdirinya ee forum ee masyarakat peduli Pondok Pinang MP3 ini baru baru tim pemikir aja ya Tim Awal jadi nanti kita tuh mau bikin kegiatan itu apa ya apa per bulan Insyaallah atau per 2 bulan tentang to tentang bukan cuma tentang Pondok Pinang tapi juga tentang Betawi ya insyaallah lancarlah insyaallah enggak ada yang nyolong idenya Oke selanjutnya dari Engkong Jun Assalamualaikum Bang Ceger Saya pernah tinggal di Pademangan Saya punya teman tetangga orang timur agamanya Kristen orang Cina agamanya k ngucu kami hidup damaiang Iya betul betul H Alhamdulillah Alhamdulillah [Musik] eh Bang Ceger tadi di mana itu nasi apa tadi itu nasi ulam yang enak jadi pengin ke sana saya ngiklanin dong udah datang aja ke Pondok Pinang tanya-tanya situ banyak orang tahu Pondok Pinang kan luas enggak C darijalan Buana apa enggak cuma sejalur doang Pondok Pinang itu kampungnya cuma seluruh segitu doang oh enggak kayak Condet yang ke sini ke sini ke sini enggak jadi cuma lurus doang itu Pondok Pinang sekarang udah banyak perkantoran di sana kan udahul dulu Pondok Pinang itu dulu Pondok Pinang itu kiri kanan kalau saya sekolah itu Zaman saya SD SMP gitu kan itu kiri kanan tukang kayu hm ya Jadi ada yang lagi ngamplas lagi motong kayu lagi melitut apa segala macam tukang kayu kiri kanan tuh bikin bangku SD gituggitulah gitu cuma akirnya habis Karang masih ada tiga nyisa tiga Haji Muktar Haji Haji Mustofa satu lagi bang siapa tuh depan sana Haji muhit masih ada satu tiga lah kalau enggak salah itu ee Bang cegr pakaian Betawi yang asli sebbenulnya gimana pakai sarungan apa pakai pangsi h ya itu kalau kalau sarungan kan orang ituan apa namanya Apa namanya yang lebih ke agamis lah gitu makanya waktu saya saya kan hobinya pakai C pasi tuh he pernah disangka orang Wahabi padal siis saya biar enggak ribet ajanya sekarang Kalau ikut Taklim saya sudah mulai pakai sarung pakai sarung ya biar kelihatan betawinya eh Asalamualaikum Bang cer sekarang ada dijual pakaian-pakaian Betawi di daerah Jagakarsa Iya betul itu kok dulu jarang sekarang sudah dijual pakaian-pakaian Betawi yang cingkrang-cingkrang yang longgar itu kok kok dulu jarang ya Oh iya makanya itu kan itu sebenarnya kalau saya perhatiin dari tahun 2010 itu sejak kemunculan Facebook itu kan apa banyak grup-grup ee Facebook tuh Betawi ini Betawi itu itu akhirnya mereka setelah kumpul di apa di apa tuh dunia maya mereka suka bikin acara-acara kumpul Nah itu Sejak itu saya ya menurut kacamata saya Perhatian apa menurut apa yang saya perhatiin itu sejak itu akhirnya kalau kumpul ada yang pakai baju p si sampai akakhirnya menjadi kata teman saya Bang untung napis itu beliau bilang sebelum acara apa gitu itu pakaian enggak ada harganya k cuma Rp75.000 satu satu stel sekarang cuma sejak itu booming ada yang sampai 300 2eng ya Bagus juga sihalnya mereka mereka punya kebanggaan terhadap pakaian-pakaian yang berwarna-warni itu gitu He Asalamualaikum Bang Ceger Apa pendapat Bang Ceger mengenai rumah Betawi yang di Ciganjur di jalan kah itu kan ada betawi itu he Bagaimana pendapatnya BAP itu sudah mewakili semuanya itu yang di Setu Babakan itu ya setuabakan Nah Setu Babakan itu kan sebenarnya kan dia bukan perkambungan Betawi itu perkampungan buatan karbitan lah istilahnya yang awalnya kan sebenarnya perkampungan Betawi itu kan Condet yang sama Bang Ali Ali Sadikin tu mau dibikin kan di situ kan karena karena di situ kan akar budayanya jelas toh kalau dicondet akar budaya betawinya jelas maam rumah rumahnya segala macam kalau apa Setua bak salaknya Iya kan salak segala macam he ya betul ping Condet itu itu kan memang dia punya dasar yang kuat kalau di satu Babakan itu kan karena mungkin karena di situ tanahnya masih murah kali waktu itu ya akhirnya untuk cari tempat kan harus dapat nih dapat tempat situ ya itu senya kan rumah-rumah bentukan bukan bukan rumah yang zaman dulu asli itu karena rumah k yang karena karena ada keperluan itu lantas eh dibikin sama kayak kayak di dunia penulisan juga supaya supaya kelihatan Bany banyak orang Betawi yang jadi penulis ada yang bukan Penulis ya begitu deh bang cgr nih dari Engkong nih Bang saya juga orang Pasar Jumat nih turun Haji bontong eh bantong apa Ong bantong kali Haji bantong cucunya Haji Usman Kenal enggak kapan-kapan kita ketemu Bang iya kapan-kapan kita ketemu tadi sama ketemu sama Haji Nawi ya Oke Eh asal Asalamualaikum e Bang Ceger Bang Ceger kalau beli masakan makanan-makanan Betawi itu apa saja dan di mana yang orang jual makanan Betawi ee makanan Lau Apa makanan kue nih ya Kue kali ya Coba bisa mungkin kesatu Babakan itu cuma emang itu udah pernah dibahas waktu kongres kebudayaan Betawi saya waktu itu mengusulkan tentang eh sentra sentra apa tuh e kuliner Betawi misalnya makanan Git kalau kita ke Solo atau kita ke Jogja itu kan ada kan kita kan suka diarahin tuh ke sini gitu teg kan kalau di Betawi itu kan sayangnya tidak pernah ada fokus ke situ kan di satu babak kan juga kadang-kadang ada kadang-kadang enggak gitu kan Kalau kue-kue Betawi kue satu ya ap kue satu rengginang reng rengginang itu Betawi Bu kan orang tahunya orang Sunda ada juga ya kan Betawi S Sunda kan saudaraan itu oh gituananya mirip-miriplah launya juga mirip-mirip terantas Apa ada biji ketapang he terus ada kue semprong apa kue kembang goyang kan ada juga tuh Oh itu Betawi ya Iya tapi juga sebenarnya enggak juga buktinya kembang goyang itu di Padang ada kok itu Cuma kan biasa masing-masing daerah punya punya penamaan kan yang namanya Asia kan ada Indonesia masih mirip-mirip gitu kan itya kulinernya kan Iya kalau yang di ini ada yang tanya kalau yang di Jatinegara tekaum itu Makamnya siapa itu makamnya Pangeran itu ya di situ bukan enggak ada hubungan dengan Betawi sebagai pendiri Betawi Bukan katanya dia Banten itu ya nanti tersendiri bas tersendiri itu heeh orang jatin negara kaum ya Asalamualaikum Rasia Terima kasih Rasia sudah mengandung cgr jadi eh sudah mengundang Bang cgr sehingga kami lebih banyak mengetahui budaya Betawi ee butawia Betawi di Taman Mini di ini apa ya di apa namama Lagunan apa apa Oh iya DKI DKI Jakarta ada DKI jakart ada ya ada tuh apa pakaian ada situ pakaian he bank CR Betawi sebenarnya dibagi jadi berapa berapa kubu berapa kubu Betawi sama kan Ya kalau eh menurut bahasa e pakir pernah nulis empat empat apa E ragam bahasa betawiempat Iya jadi ada betawi misalnya Kemayoran atas tenabang Terus Kuningan jadi ada ada empat lah Ada apa e kan ada juga kalau misal kita pecah dua itu cuma ada e Betawi kota sama Betawi pinggir Betawi pinggir tuh yang ngomongnya pakai a yang Betawi kota kan yang pakai e g kan Tapi ada juga sebenarnya yang yang ketiga itu Betawi udik Betawi udik itu yang pakai ora e jadi di Depok sana kan Bekasi juga kan sama tuh karena dia kan pengaruhnya Jawa tuh bayangkan coba Bagaimana satu kalimat mengandung dua kosakata dari dua daerah berbeda tapi dengan logat tersendiri Oh iya itu bahasa Beta uniknya di situ satu kalimat mengandung dua ka suku kata dari dua daerah berbeda dari dua Sunda Jawa tapi ketika digabungkan diucapkan dalam logat Betawi itu saya bilang Wah ini antik juga misal contohnya yang saya ingat tuh anak lagi sakit digindung-ngindung bae Ba Itu aja maksudnya saja gitu bukan bukan baik baik dalam e baik atau sembuh gitu Bukan gitu kan ya uniklah Apa karena saya di bidang bahasa sejarah gitu kan budaya saya menemukan banyak-banyak hal hal-hal unik misalnya contoh waktu saya ke Cirebon tuh Ee ada beberapa kosakata ketika orang itu bicara kok sama nih sama Betawi saya tanya itu artinya ini enggak ternyata sama pengucapannya sama artinya pun sama gitu kan Ya memang bahasa Betawi kan gabungan dari macam-macam daerah gitu Asalamualaikum Bang cgr Bang CGR udah menulis berapa buku tentang Betawi dan bagaimana kalau Kami ingin mendapatkannya ini saya ngelihat ke kamera gak ke kamera ya bolehleh Oh ini coba kalau bisa Dis nih tolong ni jadi ini Alhamdulillah ini buku saya iklan gak enggak enggak gak silakan silakan jadi ini buku saya seri apa nih Mas ini serinya seri puisi sejarah dan budaya Betawi batav Jakarta ini terbit bulan Maret kemarin ini tentang masjid-masjid tua di bataviah dan e tradisi Islam di Betawi jadi buku saya tuh selalu dua bagian gitu depannya tentang Batavia belakangnya tentang selalu tentang Betawi itu itu satu kalau yang seri ini udah empat judul ini alhamdulillahudahah sampai leden terus ini Gedong bicara ini tentang kota tua 100 titik di Kota Tua ada lanjutannya apa ya lupa saya Nam 100 titik juga jadi tentang apa segala macam lantas ini Pasar Gambir Pasar Gambir ini tentang wilayah welter freden welth freden itu yang sekarang jadi Batavia bukan pasar malam ya bukan apa judulnya itu tapi membahasnya tentang wilayah welth of reden welth of reden itu wilayah yang sekarang jadi Monas dan sekitarnya Oh Gambir dan sekitarnya ya Iya itu betul lantas ini ada satu lagi ini koningen Van head austen ini e artinya ratu dari timur jadi Batavia itu dulu karena kotanya Indah tuhav itu indah sampai turis-turis dari luar itu bilangnya ini ratu dari timur ini ini tapi malah tentang Gubernur Jenderal di Hindia Belanda dari pertama sampai akhir sampai itu ini tentang Gubernur Jenderal kalau buku saya ini tapi yang buku perdana saya itu yang ditebitin sama JJ Rizal Tahun 2008 saya ada juga buku e catatan budaya jadi saya W itu bikin buku malah saya enggak bawa judulnya kembang kelapa itu bukunya tentang amatan saya terhadap e hal-hal yang ada di Betawi misalnya tentang eeton Betawi tentang Benyamin S Bagaimana apa ketokohannya dia jejak-jejaknya dia gitu kan Iya tentang bagaimana sejarah film nasional yang dari tema Betawi mulai dari tema Serius Kok akhirnya jadi melenceng tahun akhir -an tuh menjadi tema-tema konyol gitu itu saya bahas di situ sejarah film eh tentang penyebutan e bagaimana orang Betawi mempunyai adab saya kadang-kadang gini ya kadang-kadang orang tuh baru kenal mentang-mentang Saya tahu saya orang Betawi ngomongnya lu gue saya saya Engak enggak suka gitu Apa risih gitu kan lu gue gitu kan Wah saya bilang deh Maaf ya pertama kita baru kenal saya bilang gitu seandainya sebaya pun ente enggak pantas ngomong e lu gua soalnya kita baru kenal kecuali sebaya teman dari kecil teman kecil kecil saya di ponok Pinang ya ngomong lu gue saya santai aja teman dari kecil kan cuma kalau baru kenal gitu kan enggak bisa Tapi saynya sebaliknya saya juga ketemu orang yang baru kenal sayaak saya enggak pernah pakai lu gua Eng enggak pernah saya tahu nih dia yang Betawi kayak tadi kan orang Betawi tuh yang ngantar Saya saya enggak pernah ngomong pakai lu gue ya pertama dia lebih muda dari saya dia enggak pantes aja gitu apa anak ente ya Iya anak Ente jaab ada adabnya janganak sembarang jangan S Jangan sok asik juga lu gue Bang Waduh Maf coba Asalamualaikum Bang Ceger Bang Ceger katanya e Muhammad Husni thrin tokoh Betawi itu manggilnya Papi dan dia sering luar negeri hatinya Betawi tapi intelek gitu ya ngomong manggilannya Papi kan dia kan memang keturunan Eropa Oh gitu I Bang Bang Tamin kan dia kan dari dari fisiknya kan matanya ee kebetulan di edisi mana ya di edisi Istanbul ini ada tulisan bu Yasmin Sahab membahas tentang eh kebetawiannya Muhammad Husi thrin ada di buku apa di jurnal Istambul ini tentang ya cuma kan dia ada darah betawinya lantas kan diaku sebagai orang Betawi dia Betawi gendongan kali ya Apa itu Istilahnya ya Betawi godongan kan dari cara dia berbicara kepada orang lain kepada orang bule kan dia kan pd-nya kan beda tuhak enggak minder gitu ini kayak apa bang Apa Bang ranokano kan bukan orang Betawi cuma karena dia Iya lama di Betawi ya lama di Betawi lantas dia membawa dianggap berjasa lah k dulu kan dia tinggal Teb Iya kan Iya kan kayak apa Pak ahmid Ari juga kan bukan orang Betawi cuma akhirnya dianggap dan itu antara Mandra dengan dengan ranokaros beda betawinya dulu ya beda He Itu kan di di di di sinoton sidul kan ada kanehan di di situ Bagaimana Mandra yang adik kakak dengan ibu almina cendrakasi kok ngomongnya beda Mandra ngomongnya pakai a Amina cend eh maaf Bu Amina cendrakasi kok ngomongnya pakai e bapaknya ngomongnya pakai a paling enggak kan harusnya di situ digambarkan dalam satu episode ada adegan keceplosan ngomong tump lu kelamaan Di sini ngomongnya jadi pakai e beda sama kita harusnya kan ada ada penjelasan itu cuma mungkin waktu itu penulisan naskah tidak tidak mikirin ke situ kali maaf us bismillahahahim dari Bang angka Bang CR bikin dong sentra makanan Betawi di pondok pinang katanya Eh gimana ya saya malah mau bikin itu ada bagian lainah ada orang-orang lain yang memang e bergerak di bilang situ mungkin saya akan mengurusin soal ini aja soal pendokumentasian karena saya pikir e pendokumentasian penting itu apa E contoh Gini misalnya Jalan nama kalau di Bah itu kan nama jalan ee selalu menggunakan nama tokoh kan He Kalau pencatatannya itu enggak ada keluarganya itu enggak ada bagi saya itu bahaya gitu misalnya Jalan Jalan Haji e Murtado misalnya Keluarganya udah pada pindah nih ke Pamulang ke mana Udah jual habis itu kan jadi kantor kalau misalnya masih ada pencatatan paling enggak oh ini ini jalan dinam gang Jalan Murtado karena dulu di sini pernah ada Haji Murtado dia ini dulu tuan tanah apa-apa gitu kalau pencetannya kan enak bagi orang lain mungkin ini hal sepele cuma bagi saya itu hal penting karena itu pendokumentasian contoh gini kosakata di Betawi itu yang ada di dalam lagu-lagu gambang kromong tahuntahun 30-an tahun tahun berapa itu kalau masih ada rekamannya Alhamdulillah rekaman suara tapi kalau misal rekaman suara ggak ada rekaman tulisanak ada ya udah hilang gitu aja kayak anak-anak sekarang anak-anak Betawi sekarang hang Tesi aja kan belum tentu paham mereka pangkeng belum tentu tahu tapi kalau misalnya ada kamusnya paling enggak ada yang tersisa dari dari situ ada pencatatannya Tesi itu apa sendok H ringkok apa segala macam banyak banyak hal Bendo segala macam itu kalau kalau tidak ada minimal ada pencatatannya nah saya konsen di pencatatan itu orang lain mungkin akan membuat yang hebat-hebat saya sih itu aja deh g kan apa itu kadang-kang ya itu kendalanya ngapain sih begituan doangan ditanyain ya k gitu Padahal ya penting itu untuk pendokumentasian ya dulu tuh kan Kampung Rambutan banyak pohon rambutan pohon Kampung duku banyak pohon duku Gandaria juga gitu pohon Ciputat pohon Putat Kemang Kemang Bintaro meang yang punya poon Bintaro nama-nama pohon lah gitu ya itu kan Alhamdulillah waktu itu ee Pak E Akir Rahmat ruhiat nulis tuh tentang riwayat-riwayat nama-nama tempat paling enggak makanya ada eh apa namanya eh di Yunani itu ada istilah skriptamanen verba volan Apa yang diucapkan akan ee menguap apa yang ditulis akan abadi gu ya kalau ini kan ya Abadi itu batasannya semacam kiamatah begitu kiamat habis sudah gitu tapi paling enggak Kalau ada pencatatan-pencatatan itu enak misalnya tentang Pak m balvas Orangnya sudah meninggal lama dia dia penulis tapi kan buku-bukunya masih ada paling enggak orang ingat nah saya waktu itu konsen di situ makanya saya bikin waktu itu Bikin acara apa sastraan Betawi zaman rada kemarin enggak apa-apa orang lain menganggap ngapain sih begitu diurusin Kalau kalau saya bagi saya penting itu kita memperkenalkan yang pernah ada itu kayak misalnya di buku puisi saya kan tu ada misalnya saya menggunakan bahasa lama dua dengan dua ragam bahasa itu kan itu kan tujuannya bukan mau pamer keahlian saya menggunakan bahasa-bahasa lama gitu kan cuma biar orang tuh Oh dulu pernah ada ragam bahasa seperti ini loh pernah ada ragam ejaan seperti ini loh gitu aja sih sebenarnya Oke ini migit itu maksudnya masjid ya Iya masjidnya bahasa babi mesigid iya bahasa lama itu ada yang S1 ada yang S2 di di buku Al eh di buku yang dari apa Eh itu data yang saya dapat itu itu ada ada gang mesigit ada gang yang pakai S1 ada yang S2 gitu H itunya kebanyakan di Jakarta Selatan nama-nama Jalan nama-nama Gang diambil nama haji haji Samiun jadi apa iya termasuk Gang yang bijet itu di manaipet tu Haji Haji Nawi ya Nawi Nawi tu itu kan pakai nama-nama Betawi ya Iya Bet oke ya maaf ya Kang k itu yang yang saya sayangkan Kenapa Pondok Pinang sebelah Kulon itu namanya sekarang diubah itu Pondok Pinang S Pondok Pinang du pond Pinang t Harusnya kan itu yang diabadikan nama-nama orang dengan 1 3 itu itu kesannya kan kes ya itu adalah wilayah Pondok Indah H kalau Pondok Indah menggunakan nama pakai 1 2 3 itu enggak naa-napa itu kan Perumahan kan Tapi kalau yang di pinggir jalan ciput itu itu kan perkampungan H Kenapa dijadiin 1 2 3 itu yang yang saya heran kenapa Itu terjadi mungkin kayaknya sih waktu saya tinggal di Depok jadi kenapa tokoh sana tidak ada yang apa apa namanya memprotes itu gitu kok diganti pemerintah itu kan kadang kadang mereka mengganti nama tempat tanpa konsultasi dengan orang sejarah mereka menganggap Kayak misalnya apa Sukabumi Ilir Sukabumi udik diganti alasannya Sukabumi udik katanya Oh ini ke sana kampungan Oh enggak berarti dia karena dia tidak paham apa kata udik artinya yang disandingkan kata dengan Sukabumi itu itu bukan bukan bukan soal udik dalam kelakuan udik Nora bukan itu udik itu kan mata angin itu Oh i jadi emang nih orang-orang pemerintahan kadang-kadang suka sembarangan aja dia ngeganti-ganti apa rawo bangkai diganti jadi apa menurutnya ini namanya jelek Betul tapi itu kan ada isisi sejarahnya itu yang yang enggak bisa sembarangan di situ Entah petimbangannya apa di mereka menganggap asal Indah aja gitu kan tidak bisa seperti itu sebenarnya oke yangang tanya apa bedanya Betawi dengan Batavia itu perdebatan yang enggak bakal kelar itu kayak NU Muhammadiyah soal soal quutal oke Bang Ceger Terima kasih sudah datang kasil banyak pengahuan yang kita dapat tentang Betawi saya jadi Bang Saya Betawi Dukuh Atas digusur sekarang Pindah ke Pondok Cabe kalau lebaran saat ke rumah Engkong saya sering dikibulin ya kaleng biskuit konggan isinya ngengginang gimana tu dari bapak Junaidi Ya itu sih jok aja L itu Oh iya Kang Krisna saya kan diundang ke sini bukan saya yang paling pintar tapi karena Kang Krista kenal saya I lah yang lebih pintar dari saya banyak kok banyak orang-orang akademisi pintarlah Bowo kenal ya kenal itu guru saya itu cewek sayacang saya ituya Cang Wahyu Iya Cang Beng wahu Iya orang Jawa tu ya Iya cuma kan dia lama di sini dia bergaul di sini gititu kan dia paham di sini dia membela di sini gitu kan Kalau Misnya ya harus dihargain jangan jangan kita ber Oh lu ngapain bukan Betawi apa kita melarang orang bukan Betawi mengurusin butawi kalau misalnya harusnya ya orang Betawi malah punya kebanggaan etnisnya dia dibahas oleh orang lain jangan kita larang Biarin aja mereka mauembahas tentang apa gitu kan malah lebih bagus kalau saya itu oke baik sepertinya pertanyaan sudah dijawab semuanya Terima kasih untuk Anda yang sudah memberikan perhatian Engkong Jun Bapak Hakim Pak J Ibu Yanti ibuza ibu Ati Bu Tati Bapak Rohman kemudian Pak azli wagirin terima kasih terima kasih yang sama-sama Terima kasih Bang ckr terima kasih ya atas saya saya terima kasih he paling enggak pengetahuan yang saya yang seberapa ini di terakhir ada yang mau disampaikan untuk warga Betawi atau untuk ee mana A apa ya soal Pemilu Saya takut Entar saya ngajarin Golput lagi tapi saya saya emang enggak pernah ikutang pil pil kada pilpes enggak pernah ikut santai itu usang pribadah itu pribadi Oke terima kasih juga Bang Ayub untuk pak Habibi Terima kasih atas atensinya untuk acara ini Baik terima kasih sekali lagi Bang cgr saya Muhammad Krishna Ondi Saputra dan Algi mohon pamit wabillahfik asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Waalaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh syukr