Karl Marx au Collège de France (19) - Antoine Compagnon (2022-2023)

[Musique] [Musique] bon écoutez je ne vais pas j'espère ne pas être très long parce que nous sommes tous plein de savoir je veux d'abord en notre nom Antoine Céline et à moi-même les organisateurs de scolock remerciés tous nos orateurs je crois que vous avez compris que ces deux journées étaient vraiment denses donc ils ont joué le jeu et au-delà de ce que nous pouvions espérer vous remercier aussi vous toutes et vous tous pour votre présence et vos questions et remercier aussi l'équipe des équipes du Collège de France qui ont veillé au bon déroulement de ce colloques et qui font toujours un merveilleux travail je vais tenter une synthèse peut-être que je m'y incorporerais pas l'anthropologie qui est toute fraîche dans votre mémoire et je ne voudrais pas être injuste à l'égard de la position aussi singulière et originale de Françoise Héritier mais voilà ce que je peux vous dire sans pouvoir être certain de restituer l'épine dorsale de cette riche matière qui nous a été livrée le colloque s'intitule il est dans une série qui s'intitule passage des disciplines et effectivement il aura été question d'économie d'économie politique de philosophie je décide par ordre décroissant de nombre de représentants de la de ces disciplines de sociologie et de philosophie d'histoire et d'anthropologie de psychologie d'anthropologie proprement dite de linguistique de physique de germanistique et de littérature et progressivement je pense que au cours du colloque vous avez compris que le centre de gravité de des présentations c'est déplacé depuis l'économie qui avait suscité quelques impatiences de la part d'un d'une auditrice vers la philosophie vers les sciences sociales et probablement la trajectoire du colloque est allée depuis le la discussion la plus critique de l'oeuvre de Marx mais dans une période immédiatement contemporaine de sa production vers une réception beaucoup plus complexe et plus favorable à la fois la grandeur de l'oeuvre et aussi à ses usages avec ensuite toutes sortes de discussions possibles à la fois sur l'oeuvre mais aussi sur son incarnation dans des programmes politiques des idéologies des pays entiers et je vais en dire un mot peu de cours et vous l'avez aussi entendu aujourd'hui ont été consacrés au Collège de France entièrement à Marx à vrai dire il y en a eu qu'un c'était celui de Raymond Aron qui s'inscrit dans une longue série de livres qui ont et qui ont incorporé l'oeuvre de Marx de manière très très précise et discutant puisque Aaron était un grand il faut travailler savant et lecteurs et donc ce cas là est très très singulier et très très particulier mais il y a eu un autre un autre exemple au Collège de France d'un professeur qui a consacré un ouvrage entier à Marx c'est Lionel sterre nous l'avions invité à nous rejoindre mais il n'a pas voulu quitter ces bureaux à Colombia University où il est toujours professeur et où il consacre des travaux d'histoire et de théorie politique euh très savant mais plutôt sur des périodes plus reculées comme la Révolution française et la Révolution américaine et il n'a pas voulu quitter son atelier de recherche et d'écriture new-yorkais nous l'avons beaucoup regretté mais je vous recommande vivement de lire le livre Marc c'est une interprétation analytique qui est paru en 1985 en traduction je crois et qui est l'autre exemple mais il ne l'a pas produit au moment où il était professeur au collège il est il a été lu plus tardivement si je veux aussi indiquer une chose qui m'a beaucoup intéressé le hors du coloc c'est j'ai parlé du livre d'un rond sur qui restitue les cours du collège sur Marx Jean-Claude Casanova m'a dit aussi que récemment on a publié les cours du collège consacrés à la sociologie qui contient 7 chapitres entièrement consacrés à Marx donc Marc c'était son son objet d'une certaine manière celui avec qui il a il a discuté peut-être le plus intensément peut-être bien davantage qu'avec qu'avec l'oeuvre de Durkheim mais nous avons vu aussi apparaître au fil des séances une prolifération de support de publication et d'entreprises de discussion de l'oeuvre de Marx qui passait par tout autre chose que des livres par des articles de revues mais aussi par des articles de journaux par des articles non publiés au moment où l'auteur était en train de préparer peut-être une conversion c'est le cas de Hippolyte rappeler tout à l'heure mais c'est aussi le cas de bain vénisses juste avant d'être foudroyé par par la maladie et donc et c'est aussi des notes qu'a présenté Frédéric Groh lors de la conférence sur Foucault autrement dit il y a une histoire un peu plus secrète de la réception de l'oeuvre de Marx et il faut la chercher dans des sources beaucoup plus variées on a vu aussi par exemple l'intensité de la discussion de l'oeuvre de Marx dans des articles de journaux au sens fort du terme enfin des revues et la revue d'Économie politique ou la revue des économistes enfin les économistes et au tout début de du colloque donc on voit bien que pour toutes sortes de raisons la discussion s'est menée sur plusieurs fronts et plusieurs plans qui étaient à la fois théoriques empiriques mais aussi d'actualité de prise de position dans les dans l'époque et pour le journaliste dans l'époque immédiate dans la réaction immédiate si je trace une sorte de schéma de cercle concentrique qui vont du cœur vers l'extérieur de l'oeuvre de Marx on peut faire l'hypothèse et le colloque a peut-être permis de la tester que la discussion des thèses centrales de Marx relevait d'abord de l'économie de la philosophie de l'histoire et de sa théorie sociale ou de sa sociologie et qu'au-delà rapport de l'oeuvre de Marx aux travaux des savants d'autres disciplines agrégé progressivement beaucoup d'éléments contextuels militantisme conviction politique choix idéologique engagement dans la lutte et dans la guerre contre le fascisme nazisme soutient à la Russie puis détachement choc des événements des années 60 de Mai 68 choc de du colonialisme et de l'aNTIC colonialisme bien sûr il n'est pas impossible de se demander quelle est la part exacte des thèses et des propositions de Marx qu'on peut retrouver dans l'oeuvre de tels psychologue linguiste anthropologue comme nous l'avons vu hier et aujourd'hui mais nous avons vu aussi que la référence positive par exemple d'un Henri Wallon à Marc ce n'était pas simplement de l'ordre de l'appropriation thématiquement centrale dans l'œuvre et notamment dans ce qu'elle peut avoir d'original et de novateurs là à l'exemple limite que nous avons vu hier c'était l'oeuvre d'Henri Paul Langevin pardon qui tend au maximum la distance entre le travail et l'invention d'un savant un physicien d'un côté et son engagement social et politique de l'autre bien sûr à travers l'examen de quelques propriétés fondamentales de l'organisation des sociétés l'éducation la justice sociale la hiérarchie des emplois et des salaires l'organisation du travail la détention et la transmission du patrimoine ou peut-être l'organisation de la famille et de la propriété on peut supposer que l'engagement et les convictions scientifiques peuvent se rapprocher et se soutenir la question de l'éducation a par exemple fourni un bon cas avec ce fameux plan Langevin vallon je dois dire aussi que cette question de l'éducation est on a des cœurs de l'activité d'abord sa production plus en être les témoins mais aussi de l'activité du collège en tant que instance de réflexion et d'analyse et de prise de position puisqu'il y a eu des initiatives importantes sur la question de l'éducation et sa bonne organisation dans les années 80 il y a eu des fameux rapports de Pierre Bourdieu et François gros et de toute une toute un ensemble de professeurs et aujourd'hui nous avons lancé une initiative agir pour l'éducation avec mes collègues stancias Dehaan Philippe à Guillon Esther Duflot Stéphane mala il y a il y a évidemment aussi un point qui est qui est peut-être important c'est la question de l'envergure de l'oeuvre de Marx et de son influence historique ne permettent pas d'en prélever des éléments librement sans susciter le la question de êtes-vous affilié ou non êtes-vous proche êtes-vous immédiatement aspiré comme un effet d'aspiration comme on dirait en Formule 1 immédiatement aspiré dans le sillage de l'oeuvre et c'est ce que Foucault a décrit très subtilement dans ces pages inédites que nous avons que nous avons découvertes hier parce que l'invention et la production du nouveau en sciences et dans la recherche de toutes les disciplines interdisent et je crois que le collège en est un assez bon exemple interdisent littéralement de s'affilier doctrinairement et dogmatiquement à un maître à penser au risque de naître qu'un disciple ce qui n'est pas exactement la philosophie du recrutement au Collège de France même si parfois le principe peut souffrir certaines exceptions en revanche le Marx et le marxisme ont été des points centraux de la bataille idéologique et parfois scientifique nous n'avons pas évoqué la bonne science matérialiste les effets du lyssinkisme etc ou la guerre contre la philosophie spontanée des savants si ça ça a été évoqué mais il y a une bataille dans les disciplines qualifiées une science ou un collègue ou un scientifique ou un professeur de progressiste ou de réactionnaire ou parler de sciences du peuple ou de sciences bourgeoise évidemment c'est introduire dans la sphère académique et dans la sphère de la recherche des éléments de combat qui ont leur tension leur dynamique et parfois aussi qui suscite à un moment donné des adhésions et à un moment différent et on l'a encore vu avec par exemple Jean-Pierre Vernant ou Maurice agülon un sentier un réflexe de retrait ne me faites pas avaler tout ce que vous voudriez au nom du fait que la vérité est décrétée je veux pouvoir moi-même m'assurer de la vérité et j'ai une morale du vrai autant qu'une science du vrai et la vérité n'est pas révélée je ne vous citerai peut-être pas la je me donnais pas la citation de Kens que j'ai retrouvé de 1925 sur l'oeuvre de Marx qui est dans un texte que vous trouverez sur Internet sur qui est un texte un view from rush offus c'est-à-dire une vue de la Russie où Kent s'en prend littéralement à l'effet de constitution de l'oeuvre de Marx comme une Bible avec ces prophètes et disciples et son prophète ses disciples et ses effets de de transmission et de ralliement d'affiliation et une sorte de religion révélée Kane c'est très critique à l'égard de ça et critique à l'égard de la Russie extrêmement tôt c'est assez étonnant de voir à quel point il voit tout de suite mais ça n'est plus exactement Marx c'est le linisme alors on entre là dans des évidemment dans des nuances importantes pour ce qui est des grandes thèses de l'oeuvre de Marx et qui ont fait l'objet de discussion au cours de ces deux jours c'est un utile pour fixer les choses de rappeler quelques points dans ces dans ces discussions on a parlé de prendre l'égalisation des conditions de vie via une transformation révolutionnaire ou alors à l'inverse tout début du colloque on a parlé de la corrélation entre croissance et degré d'inégalité souhaitable ou non souhaitable avec cette fameuse hypothèse du ruissellement pour défendre l'objectif du amélioration progressive du sort de la classe ouvrière dans une vision réformiste ou alors ou solidariste ou alors une transformation radicale dont un pays à chercher à être à l'incarnation en tout cas au début du 20e siècle avant qu'un autre la Chine avec la révolution maoïste en face elle-même l'expérience et dans les deux cas cette expérience n'a pas été a fait l'objet de l'appréciation évidemment très critique progressivement à mesure qu'on a appris ce qui s'était passé il y a eu aussi dans nos débats la question de la propriété des moyens de production abolir à transférer l'État ou à organiser à travers des schémas d'optimisation des conditions économiques et techniques du développement du capitalisme industriel ou à travers un socialisme plus coopératif est apparu aussi là un thème important qui était la force des idées des idées neuves de l'innovation de l'invention un thème qui est revenu en force ces dernières années dans la queue dans le cœur de la science économique et on a parlé tout à l'heure de Schumpeter à propos de daron et effectivement je me péter est revenu au premier plan je me péter à lui-même a écrit une grande histoire de l'analyse économique dans laquelle il donne une place très importante à Marc s'il le discute très précisément et Jean-Claude Casanova était l'un des éditeurs de ce vol de ces trois volumes de l'histoire de la science économique de Schumpeter je vous recommande vivement sa lecture c'est un vrai trésor de sciences et de d'inventivité dans la lecture de tous ces auteurs qu'il prend en compte [Musique] et qui quand on doit les appliquer sur des terrains où elle risque de devenir analogique ou simplement susciter des homologies évidemment la question se pose de savoir quelle est leur valeur opératoire la question de évidemment de la valeur du travail et du travail est un point central on ne pouvait pas tout traiter mais on avait un exposé sur un historien du travail de même la question de la division du travail faut-il ou non l'abolir et comment l'abolir dans l'œuvre de Marx il est question à un moment donné dans le communisme réalisé que les machines vont enfin nous fournir les moyens de ressources illimité les machines ou les robots et que on sera enfin libéré du travail de cette manière là vous pouvez voir aujourd'hui se reconstituer cette cet espoir ou cette illusion à travers les travaux sur l'intelligence artificielle et leur développement extraordinairement rapide mais ce qui se cache aussi derrière tout ça c'est le pouvoir extraordinaire de reconnaissance des idées créatrices de valeur et de ceux qui créent ces objets ces théories ces outils ces recherches etc et enfin il est question de quelques points plus fondamentaux comme l'intérêt ou les passions j'ai beaucoup aimé c'est ce problème là est-ce que l'intérêt c'est le premier moteur du comportement autrement dit est-ce qu'on doit réduire l'humanité à une géométrie des intérêts conflictuels ou bien est-ce qu'on peut introduire une dimension plus humaniste comme ça a été rappelé maintes reprises est-ce que l'on peut inventer un socialisme humaniste et fidèle à une forme d'anthropologie humaniste qui aurait été celle du 1er mars ou est-ce que ce n'est que une illusion un voile d'ignorance qui est jeté sur la pure violence des rapports d'intérêts des rapports de conflits entre les humains enfin j'en ai déjà dit un mot là la question de l'éducation était un point important qui a été évoqué par exemple quand on a parlé d'Henri wallon mais l'éducation c'est aussi la genèse de l'individu de la personnalité des chances inégales de développement cognitif affectif et moral des individus dans les sociétés et et pour m'accrocher tout de suite à un exposé récent la question de la langue par exemple ou de la famille est-ce qu'on doit en faire des infrastructures ou des superstructures voilà des questions qui ont été suscitées par les par les exposés un dernier point c'est non les moindres c'est le déterminisme doit-on adopter une vision déterministe de l'histoire et des mécanismes sociaux qui dérouleraient en quelque sorte une un scénario implacable dont le sommet serait réalisé par la transformation radicale on interprète plus le monde mais on transforme en ayant compris que son mécanisme déterministe il conduisait ou bien est-ce que on résiste à cette idée là et qu'on donne sa chance au changement à l'action humaine et à la transformation non pas radicale mais progressive graduée etc voilà et pour ajouter quelques considérations brèves mais je ne vais pas être trop long j'ai encore deux points très bref je vous assure un des points clés je pense du colloque ça a été quel est le rapport entre le savant et le politique dans une même personne c'est un point tout à fait essentiel et nous avons vu ce déployer toutes sortes de de position possible le savant qui est critique de l'oeuvre de Marx Marx voulait être les deux littéralement complètement réunies et les savants qui ont parlé de l'oeuvre de Marx c'est professeurs dont nous avons parlé et ces chercheurs que nous en parler pendant ces deux jours certains s'opposent radicalement au savant parce que son déterminisme historique et rigide parce que son matérielisme dialectique n'est pas en phase avec les théories économiques défendues comme le libéralisme on l'a vu au début ou dans la théorie de François Pérou il y a une autre position possible qui est un savant parmi ces professeurs que nous avons évoqué salut le savant Marx sans forcément la prouver mais en lui témoignant de l'admiration pour l'ampleur de son œuvre non sans lui reprocher parfois peut-être d'avoir recyclé ou recombinés des idées qui avaient été mises avant lui mais en construisant la cathédrale Proudhon avait dit que les idées comme disait Boileau tout a été dit que depuis 5000 ans qu'il existe des hommes et nous ne faisons que recombiner c'est une théorie possible de l'invention c'est la recombinaison des idées et on a voulu prendre parfois Marx sur la main dans le sac du plagiat vous l'avez entendu une fois ou deux mais personne n'a remis en cause la considérable en pleurs peut-être même la cathédrale théorique de l'oeuvre de Marx qui est qui est effectivement très imposante l'autre position possible le savant souscrit au programme politique mais ne connaît pas ou presque pas ou très mal l'oeuvre économique et philosophique de Marx le cas limite que j'ai indiqué tout à l'heure c'était Paul Langevin ou alors le savant souscrit au programme politique et cherche dans le programme scientifique de Marx des appuis qu'il va exploiter jusqu'à un certain point on a plusieurs exemples là soit assez rapide assez tôt Henri Wallon ou alors tardif Benveniste Hippolyte ou avec des de rupture par adhésion initiale et ensuite par détachement complet Maurice agülon a été un cas Merleau-Ponty aussi vous voyez que ces choses là dessinent aussi le portrait de ces savants qui ont deux conscience une conscience savante et une conscience politique et qui n'hésite pas à éventuellement mettre la tension en eux pour savoir quelle est celle qui doit répondre le mieux à la ligne fondamentale d'une personnalité ça c'est l'honneur de la science d'une certaine manière et puis on a des parmi les professeurs que j'appelle les savants ici dont on nous a parlé on a ceux qui ont traité le savant et le politique Marx de manière complète comme l'a fait Aaron dans son œuvre et puis on a le cas par exemple de Foucault qui sépare Marx c'est le marxisme et c'était une belle leçon de sociologie de le marxis c'est une somme d'institution de groupe d'effets d'affiliation de rapports violents de de relation dans la dans toutes les sphères où ils peuvent se déployer notamment la sphère de la science et du monde académique et donc s'affilier sa représente un coup un coût réel et les phrases de Foucault que j'ai trouvé extrêmement frappante était assez étonnante ce qui donne aussi une idée de coût de discuter l'oeuvre de Marx quand on la discute on la discute pas de la même manière dans les différentes périodes où elle a été depuis qu'elle a été créée alors nous avons nous avons vu ce déployer aussi dans le colloque une chronologie des relations à l'oeuvre de Marx évidemment au début de le colloque a commencé par les un auteur qui a précédé Marx ou qui l'a très peu discuté qui a une zone de contact avec l'oeuvre marque très faible c'était michel Chevalier et puis progressivement se mette en place une discussion plus serrée de l'oeuvre de marque parmi des auteurs qui sont encore ces contemporains et puis dans l'immédiat postérité de marque mais cette chronologie incorpore peu à peu aussi l'actualité de l'environnement de l'oeuvre et tout simplement la réalité comme dirait tout le monde par exemple les relations entre la France et l'Allemagne sont très étonnantes dans ce colloque on a vu se déployer toutes sortes de de discussions sur le rapport entre la France et l'Allemagne dans le dans le développement de la discussion de l'oeuvre de Marx le Langevin cherche à trouver dans la référence à Marx les moyens de créer une Internationale Pacifique Georges renard lutte contre le scientisme allemand et pour un socialisme humaniste à la française Charles anglais parle du déterminisme prussien et de la mauvaise Allemagne que représenterait Marx contre la bonne Allemagne évidemment il y a la culture les années de guerre qui mettent en choc frontale la culture allemande qualifiée de brutal de méprisante du droit avec son socialisme impérialiste contre la science française et puis progressivement s'invite aussi dans ce dans ce décor ça a été aussi rappelé à propos de Vernand quand il a constitué sa triplette Findley mobiliano Vernant Alain schnaps nous a dit il y avait là une relation peut-être de voilà de bataille scientifiques avec la science de villamovitz la science de l'entité grecque de lui amovitz après avant et après 45 on peut pas l'ignorer la contextualisation de du débat scientifique joue son rôle et vous l'avez vu progressivement se charger de plus en plus avec la discussion de l'oeuvre de mars évidemment ensuite il est question de la de la révolution russe et un pays tout d'un coup prend en charge l'oeuvre de Marx et veut la réaliser dans le communisme c'est un point essentiel évidemment avec et donc une double lecture se crée progressivement comment se payer évolue et qu'est-ce qu'il devient qu'est-ce que devient l'expérience communiste comme réalisation ou dévoiement de l'oeuvre de Marx et une double lecture se constitue dans tous ceux qui s'approprient l'oeuvre de Marx l'attention à l'évolution historique et la lecture de l'oeuvre mais de même on a beaucoup parlé de évidemment de la lutte antifasciste et la lutte contre le nazisme puis de la deuxième guerre de la Résistance et de la relation complexe avec l'URSS le pack germanosoviétique et puis ensuite ça dénonciation et la guerre qui prend un autre tour puis la guerre froide qui est un moment clé évidemment de durcissement de la relation entre l'atlantisme et le choix de l'alternative soviétique et puis le pacifisme et l'internationalisme et puis l'anté colonialisme vous voyez là une somme de une somme de de contexte qui transforme progressivement à la fois la relation avec l'oeuvre de Marx et puis la relation de la sensibilité de tous les auteurs dont nous avons parlé avec l'oeuvre pour savoir qu'est-ce qui peut être toléré qu'est-ce qui doit être su de ce qui est réalisé et qu'est-ce qui est en lien avec l'oeuvre de Marx dans ce qui est réalisée dans le réel puisqu'on a beaucoup parlé de la philosophie dépassée par la réalisation et bien est-ce que la l'URSS a été une réalisation de l'oeuvre de Marx ou non et qu'est-ce qui s'est passé pourquoi ça aurait déraillé enfin je vais finir là-dessus de quelle marque au fond avons-nous parlé est-ce que c'est le Marx héritier de Hegel le Marx d'avant 1845 le Marx et jeunes années du manus des manuscrits de 1844 ce Marx humaniste auquel on peut adhérer parce que c'est celui qui dit l'homme ne se réalise que en agissant sur le monde à travers par exemple le travail par la résolution de la difficulté qui célèbre même là comme une manière de s'affronter à des difficultés et pas du tout de laisser aller la pulsion de du goût de l'art comme ça comme une simple un simple plaisir il y a évidemment dans cette vision là la bataille de l'humanisme et de l'anti-humanisme ça a été rappelé tout à l'heure on a vu donc se constituer des massifs philosophiques notamment Foucault hippolites contre la lecture anti-humaniste de mars Foucauld lui-même a présenté un Marx qui avait des apparences de Marx nietzschein ou qui était relié à Nietzsche à l'oeuvre de Nietzsche et là on est ramené à cette fameuse triade Nietzsche Marx Freud qui a fait tant pour le succès de Marx mais aussi pour la discussion et d'une certaine manière l'oeuvre de Foucault se détache de cette triade qui avait été constituée et puis nous avons vu enfin le marxisme teinté ou transformé en léninisme puis en stalinisme puis en janovisme qu'en était-il exactement est-ce que c'était sa relevait d'une lecture matérialiste de l'histoire déterministe de l'histoire où est-ce que c'est tout simplement une leçon de [Musique] d'échec radical de d'une partie de l'oeuvre de Marx voilà une question et ça a déclenché des transformations dans les positions de chacun des auteurs dont nous n'avait parlé des professeurs nous ont parlé et des scientifiques dont on parlait c'était comment on agit une fois que on a vu se réaliser quelque chose et que cette expérience là a donné c'est le son pour le futur voilà à peu près ce que je voulais vous dire en sacrifiant beaucoup d'autres choses mais je ne pouvais pas rendre justice à la richesse de tous ces exposés et il me reste à vous remercier pour votre longue patience et à vous souhaiter le meilleur pour votre week-end et en espérant que nous n'allons pas griller intégralement pendant ces jours où la chaleur monte et en tout cas la chaleur de nos débats et de nos présentations a été un vrai bonheur pour moi je pense j'espère pour vous merci à tous et à tous [Applaudissements] [Musique]