Tâm ở đâu thì số mệnh mình ở đó - Thầy Thích Pháp Hòa

cái chủ yếu của đạo Phật là tu để luyện tâm làm sao cho cái tâm mình nó thuần sạch không để cho cái tâm mình nhiễm ô thường thường người Việt Nam mình hay nói á Nó gần ai nó nhiễm đó Nhưng mà thường thường mình thấy người khác nhiễm mà mình không thấy mình nhiễm có phải không Mình thấy người ta dở mình không thấy mình dở mình thấy người ta sai mà không hề mình thấy mình sai vậ Nếu mình thấy mình sai là mình sẽ sửa sai chưa hết nữa Nếu mình thấy sai mà không sửa là tại vì mình cố chấp tại vì mình có cái ngã cho nên Rốt cuộc rồi do cái tâm chưa tu cho nên bao nhiêu khổ đau nó sanh mà hễ tu được cái tâm rồi á thì cái gì nó cũng có thể tốt Nó xảy ra cho nên cái câu kinh pháp cứu này có thể nói rằng nó là cội nguồn của sự tu hành quý vị thấy đừng nói chi vì mình hiểu Phật nha bình thường nói chuyện với nhau thôi thôi cái tâm là Chính phải không Rồi mình gặp nhau mà mình nói mình làm việc gì mình cũng mình cũng quy nạp về cho cái có cái tâm là cội Thí dụ như mình cho ai gì đó nói tôi xin lỗi anh Tôi chỉ có vậy thôi Thôi được rồi Anh có lòng là được rồi có lòng là có tâm ch gì nữa như vậy thì rõ ràng trong cuộc sống chúng ta chúng ta cũng nói với nhau rằng không có cái gì quan trọng bằng cái tâm không có cái gì quan trọng bằng cái lòng nhưng mình không có Tu Tâm không có sửa lòng thì làm sao có cái gì để mà ứng Thành thử ra khi đụng chuyện á cái lòng nó mất tiêu cho nên nhiều khi người ta giận quá ta nói cái cái cái cái tâm anh để đâu rồi chó cắn rồi hả Tại vì sao tại vì chúng ta nói cái đó nhưng mà khi đụng chuyện thì cái tâm nó không còn mà ngược lại thì cái tâm xấu nó sinh cho nên á thưa đại chúng á Cái tội của chúng ta cái nghiệp của chúng ta đó nó khởi nguồn từ ba chỗ thân miệng ý cái ý là cái chính tại vì cái ý Nó điều khiển cái thân cái ý Nó điều khiển cái lời nói cho nên hễ mà cái ý xấu á là nó phải phát ra lời nói xấu cái ý mà tốt nó nó phát ra lời nói tốt mà ý xấu nó hành động xấu nó đưa ra cái việc làm xấu còn nếu ý tốt thì nó sẽ làm tốt cho nên Tại sao chúng ta tụng kinh thí dụ hồi nãy mình tụng cái bài XM nguyện đó Đệ tử biết trong tâm thức bao nhiêu hạt tốt lắp vùi hạt giống thương yêu hiểu biết và bao hạt giống an vui nhưng vì không biết tưới tẩm hạt không MC tốt tươi cứ để khổ đau tràn lấp làm cho đen tối cuộc đời quen lối bỏ hình bắt bóng đuổi theo hạnh phúc xa vời tâm cứ bận về quá khứ hoặc lo rong rủi tương lai quanh quẩn trong vòng Buồn Giận xem thường bảo vật trong tay dày đạp lên trên hạnh phúc tháng năm sầu khổ miệt mài Sở dĩ chúng ta tháng năm sầu khổ miệt mài là vì chúng ta chưa trở về được với cái mà tu theo đạo Phật là gì là sự trở về với bản thân với tâm của mình Ví dụ như người ta nói xấu mình khoan giận quay lại coi coi mình có xấu đúng người ta nói không Trời ơi mình sống dở hen xấu mà để cho người ta thấy luôn là biết rồi đó rồi thôi sửa cái đó còn nếu mình quay trở lại mình nói mình không xấu giống người ta nói thì tại sao phải buồn rốt cuộc ta nói vậy cái quay trở lại bây giờ phải quà Ví dụ ta nhìn mình Cái người ta cười cười lát đi tới góc kia cái người ta nhìn ta cười cười cái mà nói trời Không biết cái mặt tôi có gì không Mà sao ai thấy tôi cũng mỉm mỉm cười cười ha lập tức chạy vô trong cái chỗ nào có cái kiến soi liền như vậy Rõ ràng chúng ta muốn lúc nào cũng muốn soi cái diện mạo của mình mà soi diệ mạo nghĩa là soi tâm soi lòng mình không thấy được mình thì mình cần có có cái gì đó để giúp mình thấy thì những lời kinh chính là những cái gương để chúng ta soi lại mình coi chúng ta có sống cái kiểu đó không Chúng ta có sống theo cái kiểu là có ngày không nói với nhau không cũng không muốn nhìn thấy mặt không gây nên Nội kết dài lâu không có như vậy mà có như vậy á Mà lúc nào gặp nhau cũng nói tôi muốn hạnh phúc cho nên cu con người chúng ta Cái gì cũng muốn mà không bao giờ làm nó Trời ơi Tôi muốn tu muốn tu mà không chịu tu kêu ăn chay đi Thôi không dám hứa đâuu hứa ăn không T không ăn tội thôi quy y đi thôi tôi chưa quy rồi còn sân si quá quy y gì Thôi từng tới đi chùa nghe thôi không dám hứa đâu đi được đi không h hứa tội trời ơi mình làm giống như là phật là rảnh rỗi lắm vậy đó Cứ ngồi coi đứa nào đi chùa đứa nào hứa đi đi phù hộ nó Không đi phạt nó thí dụ nó Tuần sau con đi Chùa mà tuần sau bận không đi không có tội tại vì mình thật sự mình bận mà mình có việc chứ đừng có nghĩ rằng mình hứa mà mình không đi tội cái Phật giáo nó không phải như vậy Cái quan trọng là cái chuyện bận đó thật bận không Hay là anh giả bộ anh diện cớ để anh khỏi đi Anh phải hỏi cái tâm anh lúc anh trả lời câu đó thành ra Rốt cuộc rồi á quy y là gì là trở về quy y là trở về chứ có gì đâu nhưng mà mình chưa trở về được với cái sự giác ngộ của mình cho nên gọi là quy y Phật bây giờ mình chưa trở về được với cái sự giác ngộ đó cho nên mình cần quy y Phật mình chưa trở về được với con đường an vui đó cho nên mình cần quy y pháp mình chưa trở về được với cái sự thanh tịnh an vui hòa hợp cho nên mình quy y tăng Thật ra chúng ta có Phật có Pháp có tăng trong lòng hết rồi nhưng mà chưa có phát sáng lên nhân cái lễ quy y đó từ lúc chúng ta quy y Tam Bảo rồi thì chúng ta nhận ra rằng trong ta có ba cái yếu tố Phật pháp tăng Biết tam bảo của tự tâm nguyện xin chuyên cần làm sáng lòng ba viên ngọc quý khi nào mình nghe người ta khổ mà Mình thương được người ta mình biết tâm từ bi Mình có rồi mình thấy người ta khổ mà người ta cần giúp mình suy nghĩ coi mình có thể giúp được gì không là mình biết rằng cái tâm làm lành bố thí mình có mình có lành mà nhưng mà tại chưa có chưa có cái phương tiện chưa cái duyên nào để cho cái Tâm lành mình nó khởi cho nên thưa đại chúng á 10 cảnh giới trước hết là cảnh Phật Bồ Tát Thanh Văn Duyên giác bốn cái này gọi là thánh rồi bây giờ xuống Phàm nha Trời A Tu La người địa ngục ngạ quỷ súc sanh gọi là chung là 10 cõi bốn cõi trên gọi là Tứ Thánh sáu cái dưới gọi là lục Phàm sáu cõi này chúng ta đang ở cõi thứ mấy bốn Thánh là không có mình rồi đó mình đâ có tên rồi đó trời A Tu La người trong lục Phàm mình đứng hàng thứ ba mình là người nhưng mà chính vì mình đứng hàng thứ ba không sung sướng như trời không khổ đau như địa ngục ngạ quỷ cho nên mình dễ tu Vì con người của mình có khổ có vui vì có khổ có vui cho nên ý thức giác ngộ cao hơn ví dụ cảnh vui á thì không bao giờ thấy khổ cho nên không tu còn cảnh khổ thì không bao giờ có vui để biết rằng có cái đối tượng của khổ là vui cho nên phát tâm hướng hướng bỏ khổ hướng vui còn cõi mình là có nha mình đ thấy có bệnh nè có già nè có sống có chết nè Mình thấy những cái cảnh đó đó cho nên mình có cái cơ hội ngán ngẫm lo tu cho nên khi nào mà bệnh á cũng đừng có khổ nó à Có bệnh để có biết thân này là giả còn lúc trước không có bệnh nghĩ nó thiệt không cho nên quẹt chút cái là cũng phiền não bây giờ thân này là giả cho nên lời nói đâu có thiệt tha thứ được mình đã từng chứng kiến ha Tiền Rừng Bạc Biển lường gạt đủ kiểu hết Rốt cuộc nhiêu cũng cái hũ thôi mà Thậm chí có lúc mà nghèo nữa đó hủ hủ cũng không có tiền để mua Nó xin cái hũ trong nhà hoà nữa có những người người ta giàu ở biệt thự đó mà tới chết là quấn chiếu Á có những người con cháu đầy đàn vậy đó mà tới hồi chết là không có ai Tại vì sao tại vì Phước nghiệp của mỗi người nó khác cho nên chúng ta thấy được cái đó cho nên cái gì chúng ta xả được chúng ta xả cái gì chúng ta làm được chúng ta làm tại vì sao còn có thì hãy cứ cho phải không Khi nào chúng ta có được cái gì cho nhau đó chúng ta nên cho tại vì sao vì chúng ta luôn luôn nhớ rằng lỡ mai này không có để cho nhau có nhiều khi người ta chỉ cần mình cho người ta một nụ cười thôi mình không cho được mà Ngày mai mình đi mất tiêu rồi Có muốn nữa thì cũng không được cho nên cho được ai cái gì mình cho Lỡ mai mốt mình không có cơ hội để cho bây giờ quý vị cứ thấy á chúng ta là là những người á Qua đây hai tay trắng rồi cong xương sống cống xương sườn dắt chày ra nước ôi cha mình đủ kiểu để diễn tả cái khổ của mình phải không đổ mồ hôi tráng dán mồ hôi đầu gì đó đủ kiểu hết chỉ để muốn nói chuyện thôi để tích lũy có của nhưng mà rồi á Cái đó là làm ăn chân chánh phật không có cắm Phật dạy chúng ta là một trong những hạnh phúc của một người cư sĩ tại gia là biết làm ăn Chơn Chánh không lường gạt của người khác Đức Phật nói với ông xá lợ phất ông Cấp Cô Độc á người cư sĩ tại gia có năm điều hạnh phúc Một là biết làm tiền này từ do đồng mồ hôi cực khổ của mình mà không dùng mưu mô lường gạt để của người khác mà lấy nhiều khi mình lường gạt của người ta để mình có tiền mình xài mà mình biết rằng tiền nay không phải của mình cái đá cái cái xài đó mình xài cũng thoải mái có nhiều khi mình ngủ mình nằm Trời ơi không biết nó có trả thù tôi không còn cái gì của mình là mình khỏe hơn phải không Đó là một hạnh phúc phải không hạnh phúc thứ hai là gì khi có tiền của chúng ta biết chia sẻ cho người khác trong khả năng của mình Tại vì sao đó là một niềm vui trong cuộc sống sống mà có chia sẻ phá qua ví dụ như á Mình mở tiệm Mà không ai ghé ăn hết trơn Buồn không Buồn cũng thế người mình không ai thèm tới nói chuyện nhờ vả gì hết trơn buồn lắm cho nên ai mà tới nhờ vả mình á biết mình còn hữu dụng chưa đến nỗi vô dụng và cuối cùng á trong năm cái đó Đức phật có dạy ngài Cấp Cô Độc Nếu mà quán chiếu trở lại thấy rằng chúng ta không có tội lỗi thứ nhất là trong cuộc sống này Dĩ nhiên là cái cái mà tội lỗ mà vô tình là không nói nha còn cái tội lỗi mà của sự cố ý chúng ta không có ví dụ như chúng ta cố tình hại người kia không có Tại vì cái gì có cố tình nghĩa là chúng ta có tâm có để tâm mình vào trong cái việc đó và chúng ta nhớ có nhiều khi phá hàa bị giận bị giận là sao là tại vì trong buổi pháp thoại nói vậy nè là nói chung không có nhầm chủ đích nói ai hết cái xuống cái vị kia nó giận nó bữa n thầy đem tôi ra thầy xử thầy xử giữa công chúng nhưng mà thật sự cái tâm V ho không có cái tâm không có cho nên thầy nhớ không Bữa đó thầy nói thiệt tình tại vì nếu mình cố tình mình nói cái người đó là mình sẽ nhớ tại vì mình Bữa đó là mình nhớ là bữa đó có cái người đó đó nè cho mình cố tình mình nói câu đó cho người đó hay là mình thì do mình có cố Tâm ở trong đó cho nên khi ngườ ta nhắc lại là mình nhớ liền còn khi mình vô tâm mình không có cái ý đó mà người ta ta hiểu lầm cái ý mình thì đó là cho người ta hiểu lầm Chứ còn lòng mình không có khổ Chỉ có một cái là mình hơi khó chịu có lẽ mình thôi còn vụng dạy mình nói sao để người ta hiểu lầm Chứ còn thiệt tâm là đôi khi mình không cố ý ở đây trong cuộc sống Bà nói cái gì mình làm mà mình có cố tình là mình sẽ nhớ chứ làm sao trong cuộc sống chúng ta không có lỗi nhưng mà chúng ta không có tội thôi không có tội là chứ những cái gì mà chúng ta làm bằng cố Tâm còn cái lỗi là nhất định sẽ có lỗi là do vô tình tội là do cố ý cái gì chúng ta cố ý làm gọi là tội chúng ta vô tình Phạm gọi là lỗi Ví dụ như mình điá mình đụng cái bàn làm bể bình bông của người ta xin lỗi Tại mình sơ ý chứ đâu có phải mình cố tình đâu Nhưng mà nếu mình cố tình mình đi mình đá cái cho nó bể chơi đó Mặc dù miệng mình xin lỗi nhưng mà thật sự đã thành tội vì trong đó có sự cố cho nên trong cuộc sống này bài kinh hôm nay pháp hò giới thiệu với đại chúng đây là phẩm sông yếu và câu đầu là nói về tâm tâm làm chủ tạo tác tâm dẫn đầu các việc chữ tâm làm chủ các pháp chữ pháp Đây là mọi việc mọi sự tâm làm chủ các pháp tâm làm tâm là tạo tác tất cả nếu chúng ta nói hay hành động với tâm tư ô nhiễm thì khổ đau sẽ đi theo mình giống như con bò mà nó kéo chiếc xe lăn cái bánh thì khổ nó đi theo nhưng mà ngược lại tâm làm chủ tạo tác tâm làm chủ các pháp Nếu nói hay hành động với tâm tư thanh tịnh hạnh phúc sẽ theo mình như bóng không rời hình hình mà ngay thì bóng sẽ thẳng hình mà đi nghiêng thì bóng nó sẽ méo cứ nhớ vậy mà tự nhắc chúng ta một cái đạo lý nhân quả hình trực là ảnh Đoan đi thẳng là bóng thẳng đi xéo là bóng nguên cũng như thế hôm rồi phá Hà có coi một cái clip có một cái bà đó đó bả mẹ bà đói bụng bả đang ngồi ăn cơm với đứa con thì cái bà mẹ mới đi xuống đói bụng nói Mẹ ơi Con ơi mẹ muốn ăn cơm người con mới hấy mít một cái nó ăn gì ăn hoài mới lấy cái chén cơm bới cho bà già mà không cho ngồi ăn chung mới đuổi bà già ra một gốc mà ngồi mà ăn chứ không được ngồi ăn chung giống B bực á thì cái đứa con gái nó ngồi đó luôn nó thấy cái hành động của má nó như vậy thì cũng là một cái tự nhiên thôi Nó đứng dậy nó cũng lấy cái tô nó bới một cái chén cơm Nó xỉ vô mặt nó nó lỡ đang kia ngồi ăn thì tự nhiên cái bà má này bả giật mình bà thấy được cái nhân quả bả mới vừa ứng xử với má Bả như vậy thôi thì đứa con nó liền ứng xử như vậy liền thì lập tức bả quỳ xuống bà quỳ xuống bà lạy má bà bà xin lỗi một cái đoạn nó ngắn như vậy thôi nhưng mà nó để cho chúng ta thấy rằng nếu chúng ta nói năng hay đng với tâm tư nhiệm ô thì cái khổ nó đi theo mình cũng giống như như thế còn nếu chúng ta nói hành động với tâm tư Thanh Tịnh thì hạnh phúc sẽ theo mình như bóng không rời Hình mình đứng thẳng thì bóng nó sẽ ngay mình đứng méo thì cái bóng nó sẽ méo cho nên giọt nước trước sau giọt nước sau nó sẽ là như vậy Dĩ nhiên trên đời có những cái nhân quả nó trùng trùng mình không thấy được đâu nhưng với cái căn bản căn bản cái căn bản nhân quả chúng ta tin chúng ta làm lành được lành có thể không Bây giờ ở tương lai nhưng mà chắc chắn cái điều mà nó đối làm với mình là phải có chứ không thể nào ngược lại còn đời này mà nếu chúng ta làm lành mà không hưởng lành không phải là cái nhân chúng ta đang hưởng không phải là cái nhân chúng ta vừa tạo chính là cái quả Nó là cái quả của cái nhân xưa kia Ví dụ như Tự nhiên bây giờ cái cái mùa cái mùa dịch này cái được thất nghiệp cái được lãnh 2000 phà nói ví dụ vậy đó Trời ơi Chính phủ tốt Đúng chính phủ tốt nhưng mà cũng có cái nhân mình trong đó là mình đi làm có đóng thuế có cái nhân của mình trong đó là Mình đi làm mình có đóng thế cho nên giờ quả mình hưởng nè quả mình hưởng là khi mình thất nghiệp là chính phủ có tài trợ cho mình hỏi quý thầy có được tiền không quý thầy có gieo nhân đâ được quả có đi làm đâu mà đóng thế phải không mà không có đi làm không đóng thế thì chính phủ có cho đồng nào đâu cho nên bây giờ mình hưởng một cái quả tự nhiên dịch covid cái được lãnh ché 2000 đừng nghĩ Ôi sướng quá thật sự mình thấy cái quả thôi nhưng mà cái nhân này mình đã tạo từ khi mình đặt chân đến Canada Mình đi làm mình có đóng thuế phải không thành thử đ nhưng mà chúng ta may mắn Chúng ta ở những quốc độ mà lương bổng thuế má công bằng Nếu chúng ta không đủ may mắn Chúng ta ở những quốc độ mà có đóng mà không có ra Cho nên á Cái Phước của mình là sanh được ở một cái Quốc độ gọi là sanh Phùng Trung Quốc đó Trung Quốc không phải là China nha chữ Trung Quốc này nghĩa là ở Quốc độ trung bình phải không Ở một cái Quốc chữ cái Quốc độ là ở khoảng giữa là có đầy đủ xung túc đây giống như mình ở đây là một hình thức của Trung Quốc Trưởng ngộ minh sư gặp được các bậc thầy tốt đó là cái Phước của mình cho nên thưa đại chúng ở đời nó có hai thứ một là phước hai là tội thì nếu mà chúng ta đủ Tuệ Giác thì chúng ta tạo Phước nhiều hơn tạo tội hay nói cách khác đi nói cách khác nha Ăn cái gì mà do tự mình làm ra mồ hôi nước mắt cực khổ mình làm ra khỏe hơn là mình ăn phải lường gạt của người khác nó đơn giản vậy thôi chứ còn mình nói dụ mình V Pháp Hòa đem một cái ví dụ vậy cho đại chúng nhớ thôi chứ còn ở đây phá Hà muốn nói giữa tội với phước phước là gì là khi chúng ta biết nhận định cái gì sai quấy là phước cho nên hồi xưa các vị mà nhận đị t nhỏ vô tu á Nó có một cái nguyên tắc đơn giản để nhận đứa nhỏ nào mà nó có thể phân biệt sạch dơ nhận đứa nào đó đó là nó đủ tuổi để vô chùa tu Ví dụ như nó năm tuổi nó chưa đủ cái nhận thức sạch dơ Nhưng mà khi nó lên 7 tuổi nó biết cái gì dơ sạch rồi nó đủ tuổi để nhận rồi đó Tại sao nó biết cái gì dơ sạch nghĩa là nó bắt đầu đủ cái cái độ tuổi phân biệt xấu tốt thiện ác ở đây muốn nói cái ví dụ đó cho nên nhiều khi mình sống á Phá quà hay nói đùa với các thầy trẻ mấy em nhỏ đó tụi con á chỉ đừng có lớn cái xác mà không lớn cái Tâm có nhiều đứa nó bự thù lù mà cái đầu nó nhỏ đi mình giỡn chơi vậy thôi Nó là lớn cái thân mà cũng phải lớn luôn cái lòng mà cái lòng mà lớnở ở trong một con người nhỏ bé đó cái đó gọi là đại nhân là Trượng Phu Trượng Phu không phải là vai to nhiều musle phải không trượng phu là một người có tâm rộng rãi mà nó cái Phước Cái Phước của mình á cái cái cái tướng đẹp của mình gọi là Phước tướng mình sống như thế nào để mình có được cái Phước tướng nữa cho nên có nhiều người mình nhìn mình nói trời nhìn anh Phúc Hậu quá Nhìn chị đẹp phúc hậu hiền lành nó từ cái tâm mà ra hết Thế thì đạo Phật chúng ta dạy cho mình tu gì Tu tâm mà muốn được Tu Tâm Như vậy là một phải quá trình chứ không phải đơn giản thường thường ở trong cuộc sống mình làm việc gì tốt á trong Phật pháp mình th nó hồi hướng nhưng mà mình biết rằng không phải mình hồi hướng mà người đó được Tại sao Tại vì người đó cũng phải có cái Phước để nhận được cái phần hồi hướng của mình bây giờ mình nói đơn giản trong cuộc sống thường thường ta nói ai mình nói mình gặp người ta mình chia buồn nhưng mà mình thật sự nếu người ta chia mình có dám Lãnh không Rồi mình gặp người ta có niềm vui mà nó xin chia vui vui ai dám cho ai cho Thành thử ra cái vấn đề mà chúng ta hồi hướng là cái tâm thiện lành khi chúng ta làm được việc tốt chúng ta nghĩ đến chúng ta muốn chia sẻ cũng giống như mình nấu một món ăn mình đem ra mình nói tôi nấu món ăn mời hết tất cả mọi người nhưng mà trong đó có những người ăn được nhiều ăn được ít và có những người không ăn được và những người không ăn được là tại vì cơ thể họ không thể tiếp nhận được cái món ăn đó những người ăn ít là bởi vì có thể họ không quen món ăn đó những người ăn được nhiều là họ thích thì cái Phước của chúng ta chen rãi đồng điều nhưng mà tùy theo mỗi cái Phước của mọi người mà người ta tiếp nhận cũng giống như một cái người người ta nói một cái điều hay cũng chưa chắc mọi người sẽ tiếp nhận cho nên nhưng không vì vậy mà chúng ta không nói điều hay mình cứ nói mình cứ tiếp tục mình sống tốt mình tiếp tục mình chia sẻ cái điều lành còn bao nhiêu người hấp thụ bao nhiêu người được tiếp nhận là tùy thì vì sao vì cái duyên của mỗi người nó mỗi khác cho nên khi mà chúng ta nói là chúng ta thật sự chúng ta không thể lãnh nhưng mà chúng ta có phần ảnh hưởng ví dụ bây giờ trong đây có một người nào làm sai thì cái người chính đương sự đó đó là nghiệp của họ rồi còn mọi người xung quanh là có cái phần ảnh hưởng cho nên mình hồi hướng hay là nghiệp ở trong cuộc sống đã là nghiệp của mỗi người thì ai cũng có phải tự nhận cái đó thì Phước cũng vậy Phước của mình thì mình hưởng thôi còn cái phần mình chia sẻ đó là Tùy theo cái cái Phước Duyên của mỗi người chứ không phải mình họ mình nhưng không thể không hồi hướng nhưng mà trong cái Tâm Niệm Lành có nhiều người người ta cũng không có Niệm Lành đó thì người ta đâu có chia sẻ cho ai nhưng mà trong Phật pháp là mình luôn luôn Khuyến Thiện còn cái vấn đề là lãnh nghiệp không lãnh nghiệp cho ai để mình nói để chi để mọi người đừng có ỷ lại vào người khác đừng có ỷ lại vào người khác để tự mình sống tốt còn nói là hồi hướng là để tự đương sự Cái người tu tập Niệm Lành luôn luôn sống mà biết chan rãi đến mọi người Cho nên á thường thường mình gặp ai đó mình nói Tội nghiệp Tội nghiệp là gì Nghĩa là cái nghiệp họ làm bây giờ thành cái tội nhưng mà nhưng mà chúng ta chỉ nói có một câu tội nghiệp mà chúng ta quên một câu thứ hai là gì Phước nghiệp họ có cái Phước Họ sống bằng cái nghiệp đó vì ví dụ có những người sống luôn luôn à Biết Thương mọi người biết nghĩ đến mọi người sống trong chúng mà luôn luôn đến với chúng mà ai người ta cũng hạnh phúc thì cái đó là cái Phước nghiệp của người đó nhưng mà một người nào đó sống trong chúng mà họ luôn luôn họ làm những cái điều khó khăn cho chúng Thì cái đó là tội nghiệp thà nữ ra mình lâu xưa giờ mình nói có câu À cứ ai thấy khổ khổ nó tội nghiệp nhưng mà tại sao có những người người ta sống thiện lành thì chúng ta có câu thứ hai chúng ta nói là Phước nghiệp cho nên đừng chỉ có một câu tội nghiệp mà quên cái phần Phước nghiệp ch ở đây cũng thế đa phần chúng ta nói hồi hướng nhưng mà chúng ta biết rằng cái hồi hướng đó là cái tâm thiện lành chúng ta muốn chia sẻ cho mọi người còn nhận được bao nhiêu là tùy Phước của họ còn nghiệp ai dám lấy trong cuộc sống này không ai dám nhận của ai nhưng mà có phần ảnh hưởng mình làm tốt Mình làm điều không đúng thì trong gia đình mình cũng có phần ảnh hưởng còn mình cũng phải là cái người lãnh cái nghiệp đó cho nên à chúng ta nói cộng Phước cộng nghiệp Phước có thể cộng nghiệp có thể cộng nhưng mà lãnh thì người đương sự phải lãnh còn những người xung quanh là chúng ta ảnh hưởng cái phần nghiệp hay phần Phước thôi Nói cho rõ như vậy câu hỏi thứ hai con xin cảm ơn những gì Thầy đã và đang làm cho những phật tử hải ngoại này xin thầy giải thích giúp con một trong những điều răng của Phật về một người bạn tốt là đệ tương Phú tàng nhiều website dịch là mình có gì thiếu sót khuyết sót không Hay họ đều che giấu cho mình có nơi khác thì Bồ Tát dùng pháp phương tiện tạm thời chỉ dạy cho họ đến khi thiện căn họ Thành Thục bấy giờ sẽ chỉ cho họ thấy rõ chân lý đích thực à chân lý chân rõ lý chân như đích thực con vẫn chưa hiểu tường tận à thưa đại chúng cái câu hỏi này á cái câu mà đệ tương Phú tàng á là nó nằm ở trong cái gọi là Thiện Hữu thất sự hôm trước mình có học đó t là bảy cái điều thiện của một người bạn bảy điều mà bảy điều kiện để được nhận định là một người bạn tốt thì cái câu này là một trong bảy cái đó ví dụ như là tao khổ bất ly nè tức là khi mình khổ nạn không bỏ nhau bần tiện bất khinh lỡ người bạn đó nghèo khổ Mình không có khinh thường mật sự tương cáo là có những gì đó thầm kính chúng ta đều chia sẻ cho người bạn đó rồi đệ tương Phú tàng là tương trợ với nhau che giấu những cái lỗi lầm sai sót của nhau à Rồi năng nan tác mà năng tác chữ nan là khó nan tác ngĩ là việc khó làm mà mình có thể làm cho người đó rồi năng nan giữ mà năng giữ tức là việc khó giữ mà chúng ta cũng cố gắng giữ được rồi nan nhẫn mà năng nhẫn tức là chyện khó nhẫn mà mình cũng nhẫn được cái đó gọi là bảy cái đó gọi là Thiện Hữu thất sự tức là bảy việc bảy vấn đề mà được nhận là một người bạn tốt thì trong này có cái câu là đệ tương Phú tàng Tức là mình tương trợ với nhau che giấu à Rồi ẩn tàn những cái lỗi của nhau thì trong này mới nói rằng có nơi giải thích mình có gì Khuyết sót không Hay họ che giấu cho mình cái này là một cái lối giải thích ngắn gọn theo cái nghĩa của cái câu là đệ tương Phú tàng Nhưng mà nếu mà giải thích chi tiết thêm tại sao mình phải giấu Tại sao mình phải giấu điều đó là bởi vì thứ nhất mình thấy rằng cái này chỉ là một cái lỗi và người này có khả năng phục thiện và mình thấy rằng bản thân của người này có nhiều khả năng có nhiều khả năng làm những cái điều hay hơn nữa cho nên nên mình không thể nào vì một cái lỗi nhỏ của họ mình phô trương mà mình phải cố gắng bao che để làm gì để giúp cho người đó cải thiện để giúp cho người đó sống tốt cái này á là trong cuộc sống không phải là bạn bè không huynh đệ những người thân của mình Nếu mình thấy rằng họ có nhiều cái hay mà họ nếu mà họ được giáo hóa họ được thấm nhập họ có thể thay đổi tốt cho nên một cái người bạn tốt là cái người ở đây là Thiện Hữu thất sự này là một Thiện Hữu là một người bạn lành mà người là bạn lành này có đủ hai phần Từ Bi và trí tuệ từ bi là thương cho cái người bạn kia trí tuệ là biết cách làm sao ứng xử để giúp cho người bạn của mình chuyển hóa cái này là cái đặc biệt chứ không phải là một mình có được một người bạn như thế này đó thật sự người bạn này đúng là Thiện tri thức chứ không phải những người bạn bình thường trà dư trà dư tửu hậu mà những người bạn này là họ luôn luôn họ sống bằng cái sự tu tập của họ cho nên họ thấy mình sai điều đó không có xưng không có đáng họ có thể che giấu để làm gì để mong cho mình chuyển hóa mà mình á là cái người mà một người mình là người bạn với họ đó thì mình cũng phải có cái Tàm quý là tự xấu H với mình tự xấu hổ với người kia tự xấu hổ với mình là cũng thấy xấu hổ với người kia người kia sao luôn luôn trợ duyên cho mình mà mình không có cái tâm phục thiện không có cái tâm chuyển hóa thì mình bị mất đi cái cái Duyên Lành gặp được những người bạn này thành nử ra họ không phải như những người bạn bình thường là dễ dàng buông bỏ nhau th Thử thí dụ mình chơi chơi với bạn đi phải không phải dẹp Cái đó bình thường Bạn như vậy trong cuộc sống này nhiều lắm nhưng mà những người bạn mà năng giữ nan giữ mà năng giữ nghĩa là những người bạn mà rất cái người bạn này có những chuyện mình khó khó giữ lắm khó giữ gìn mà mình giữ gìn được ví dụ như mình giữ gìn được cái tâm từ bi với họ mình giữ gìn được cái Tâm bao che cho họ giữ gìn được cái tâm lân Mẫn với họ năng nan nhẫn mà năng nhẫn chuyện khó nhịn mà mình nhịn được có nhiều khi họ lấn lướt mình mà mình vẫn nhịn họ còn cái chuyện mà người ta lấn lướt mình rồi mình mình phải cho họ biết tay rồi chấm dứt bạn thì những cái bạn đó chỉ là bạn trong thế gian bình thường thôi còn đi tìm được một người bạn mà luôn luôn ôm ấp mình bao che mình không phải vậy cũng giống như huynh đệ thôi Thí dụ bây giờ mình sống chung một chùa với nhau mình không phải là không phải là chị em anh em ruột thịt là những người huynh đệ cùng tu chung một chùa nhưng mà mình thấy cái người bạn đó có cái lỗi lầm mình luôn luôn mình ẩn tàn mình ch dấu không phải là mình không phải là mình kết phe nhưng mình thấy rằng người bạn này H vọng rằng ở chùa lâu năm Nghe pháp nhiều tu tập nhiều sẽ được chuyển hóa như vậy mới gọi là một người bạn đặc biệt chứ mới được đi vào trong kinh sách chứ còn bạn mà Bình thường thì đâu có nói ở đây là những người bạn có Tuệ Giác có từ bi có Tuệ Giác cho nên có có những vị trong trong cái giới luật có những vị người ta làm sai và Chư tăng thấy rằng cái điều sai của họ không quá đá không có phạm vào những cái điều gọi là nặng nề giới trọng nhưng mà họ có rất nhiều những cái cái khả năng để Hoằng Pháp Lợi sinh thì có những buổi họp Làm sao để giúp họ sám hối để phục thiện để họ tiếp tục cái con đường Hoằng Pháp Lợi sinh của họ và nói theo ngoài đời là gì lấy công chuột tội không Mình có cái lỗi thì mình lấy cái công mình ứng xử Làm sao để mình à phục Thiện lại cho chính mình cho ở đây á Cái câu thứ hai á Có nơi khác thì nó là Bồ Tát dùng pháp phương tiện tạm thời chỉ dạy cho họ đợi đến khi thiện căn của họ thành thục tại sao tại vì nếu nói theo Phật pháp thì gì mình nhận ra rằng ai cũng có Phật tánh ai cũng có những cái cơ hội để phục Thiện cho nên mình cho họ cơ hội phục thiện là cái điều mà mình mở cửa để mình tiếp những cái cái thành phần đi vào trong con đường chánh pháp thưa đại chúng trong cuộc sống này cũng vậy thôi thô nếu mà một người mà người ta làm lỗi cái mình đẩy người ta ra làm lỗi mình đẩy người ta ra thì có lẽ mình không tìm được một người nào có cơ hội tu tập chuyển hóa hết Thí dụ như thời của đức phật á ngài đề bà Đạt Đa nè lục quần tỳ kheo đó sáu vị tỳ kheo mà chuyên môn tạo những cái điều mà khó khăn trong trong tăng già đó trong tăng chúng đó rồi mấy sáu vị đó đó cũng được tiếp nhận Và thậm chí với cái nhìn của Đại TH thì sá vị này là ai là những Bồ Tát là những Thiện tri thức tạo những cái điều Rắc Rối để làm gì Để Đức Phật có cái cơ đ có cái duyên cái cớ để Đức Phật chế giới phải không Rồi ngài ương hoặt ma la tức là ngài vô não đó cũng được tiếp nhận vân vân Thành thử ra những cái người mà người ta gây lỗi như giết người như Ngài ươ quật ma la Nhưng mà mình biết rằng cái này là gì là do họ bị người ta đưa họ vào con đường tà kiến sai quấy cho nên cũng như vậy có những người à không biết à Không được Duyên Lành không gặp được những Thiện Hữu Tri thức họ có thể làm những điều sai nhưng mà mình biết được người này có rất có khả năng họ có thể chuyển hóa được cho nên cái câu đệ tương Phú tàng là gì tương trảo với nhau chữ phú là che chữ tàn là ẩn mình che giấu và mình ẩn tàn những cái lỗi đó để mình mong rồi từ từ tìm những cách nào đó để chuyển hóa cho họ câu hỏi thứ ba à Bạn con được chính phủ trợ cấp tiền nuôi bệnh nhưng thời gian sau bạn con tự nhận tiền mà không có người nuôi Kính thưa thầy bạn con có bị tội về lường gạt không Và như vậy có phải bị nhân quả không Tức là ở đây chương trình chính phủ Họ có những chương trình trợ cấp cho những người nuôi bệnh rồi có những người nuôi bệnh rồi bây giờ cái không còn người bệnh để nuôi nhưng mà vẫn khai với chính phủ là mình còn người bệnh để nuôi và nhận tiền thì cái điều này có đúng hay không Thật ra thưa đại chúng là nếu mình có thể người ta có một cách nghĩ khác người ta nghĩ là tiền của chính phủ mà tội gì không nhận Nhưng mà thật sự ở đây á chính phủ họ rất là rất là rõ ràng Nếu như mình thật sự là một người nuôi bệnh mình đúng hợp pháp thì họ trợ cấp cái tiền đó cho mình Nhưng mà nếu mình không còn người để nuôi mình phải báo cáo để người ta Ngưng cái tiền trợ cấp đó nếu như mà mình 5 năm 10 năm mình vẫn tiếp tục nhận cái tiền đó mà hoàn toàn mình không có người bệnh nào để mình nuôi chính phủ họ biết được thì mình cũng phải trả lại hết toàn bộ số tiền mà mình đã đã đã nhận trước kia đó là chưa nói là mình còn bị phạt hay cái gì nữa ha Ở đây là nói một cách đơn giản là họ sẽ đòi lại đủ rất nhiều trường hợp mình đã biết cho nên mà hơn nữa quý vị thấy á Thật ra nói là tiền chính phủ chứ Tiền của ai tiền của dân tức C mọi người đi làm đóng thuế vào đó rồi Chính phủ lấy cái tiền thuế đó để làm tất cả những công việc trong xã hội Chính phủ không có ăn chính phủ không có hối lộ cái tiền đó Chính phủ không có không có ăn chận cái tiền đó mà chính phủ làm tất cả những công việc gì liên quan đến xã hội ví dụ như mà Nội mà mình thấy là chính phủ trợ cấp tiền bệnh thôi mà trong xã hội không biết bao nhiêu dạng bệnh bệnh tâm thần rồi Nhữ những người bệnh sanh ra bẩm sinh bị bệnh Vân Vân đều là tiền của chính phủ hết mà nói chữ tiền Chính phủ đó là nói vậy thôi chứ Thật sự ra tất cả cái đó là tiền của người dân đi làm đóng thuế vào đó sửa đường hàng năm Nếu mà ở xứ lạnh là tốn tiền dữ lắm tại vì đường xá sau một mùa đông là hư hết và Chính phủ phải tốn bỏ tiền ra rất nhiều thậm chí những cái Ali phía sau mình những con đường phía sau Sửa đường đèn đuốc Vân Vân đều là những cái nguồn tiền từ người dân đóng thuế tiền thuế đất tiền thuế đi làm mình mua vật dụng mình đóng thuế hết và mỗi người công dân phải đóng thuế nhưng mà quý vị thấy rằng khi mình đóng thuế vào đó ngoài chu cấp cho xã hội ra bây giờ có những cái tai nạn nó tới ví dụ như vừa rồi đây cái nạn covid-19 thì mọi người dân đều phần lớn là thất nghiệp thì những người nào Thất nghiệp thì được nhận cái tiền của chính phủ hết th sử ra mình thấy là khi mình nhận á thì mình không thấy là lúc mình đóng á thì mình thấy đau lắm Mình thấy là mình phải đóng nhưng mà mình thấy khi mình Hữu sự là quả thật cái tiền mình Đóng vô nó đều có cái cái cái lợi ích hết và ở trường hợp khác có những vị sẽ trốn thuế Nhưng mà thực sự thưa đại chúng mình hỏi trốn thuế là chi vậy Nói đúng thế đi làm đ lấy tiền để đi làm từ thiện thì thì bây giờ thay vì mình làm từ thiện thì chính phủ làm từ thiện giùm mình mà mình cò không mắc cái tội nữa mắc cái tội là thứ nhất là gì bản thân mình mang vào trong người Cái Sự Hồi hợp lo lắng là mình lường gạt cái thứ hai là nếu Chính phủ phát hiện là mình bị một cái vết không mà hơn nữa không cần thiết thành th ra thay vì mình đóng cứ đóng úng vô đó thì những cái tiền mình làm đó cũng đi vào từ thiện hết thôi Nhưng mà ở một cái hình thức là từ chính phủ mà mình đang sống còn mình mình mình mình khai thuế không đúng để mình nhận cái tiền đó lại thì hỏi để làm gì cũng đi làm từ thiện mình có cái cách để mình bào chữa là đi làm từ thiện đi cúng dường vân vân thì đại chúng phải mình suy nghĩ cái điều đó còn cái cái cái câu hỏi có một cái câu hỏi nó liên quan là ai là người thẩm định nhân quả nếu là nếu là không có một đức phật một đấng thần linh nào nhận định nhân quả thì ai thật sự nhân quả là cái luật tự nhiên Ví dụ như mình trồng một cái hạt xuống đất thì cái hạt đó là Nhân nè đất là Nhân nè nước là Nhân nè không khí là Nhân nè mưa là Nhân nè nắng là Nhân nè thì tất cả các cái nhân đó nó duyên với nhau để nó có cái quả không có ai không có ông nào ngồi phúng mưa không có ông nào ngồi soi nắng thì nhân quả là một cái luật tự nhiên Ví dụ mình lấy nước mình để lên cái lò mình nấu thì lát nó sôi th thử ra cái câu hỏi trong này có một vị hỏi là nếu mà Đức phật không phải là người đặt ra nhân quả không phải là người xét cái nhân quả thì ai là cái người nhân quả là một cái luật tự nhiên mình làm không đúng thì trước sau gì cái việc đó nó cũng sẽ không đúng nó tùy theo cái duyên thôi Ví dụ như mình trồng một cái hạt cải xuống nhưng mà nếu mà mưa tốt nắng tốt thì trong vòng tháng có cải ăn Nhưng mà ví dụ mình trồng cây bầu nó lên đường khúc vậy thôi tự nhiên có một trận lạnh quá một cái cơn Tuyết nhẹ nó rơi xuống dù là tháng năm hay tháng sáu thỉnh thoảng é An tên mình vẫn có tuyết vào tháng sao thì có thể những cây bầu nó nó chết trên bình thường thành nử có những cái cái mà nó nó lên lẹ là do cái duyên Tốt coi là nó chậm là do cái duyên không đủ có nhiều khi có những năm thiếu mưa thì mình không được không được thu hoạch thà đ tất cả đều là nhân quả là cái luật tự nhiên mình không tin mình vẫn phải sống trong cái cái cái cái cái sự xoay chuyển của nhân quả mình không tin cũng không sao tại vì không ai đặt ra mà cũng không ai Áp đảo mình phải tin cái đó cả nhưng mà mình đang sống trong nhân quả ví dụ như là mình hồi nãy mình đói quá mình lấy chén côm mình ăn vô thì mình nó thì mình vẫn sống trong cái cái vòng nhân quả thôi th ở đây nè Nếu chúng ta làm cái điều không đúng mà họ ba năm sau 4 năm sau họ chính phủ mà phát hiện rồi mình cũng sẽ trả đủ à mà mình thỉnh thoảng Đọc tin tức mình thấy có rất nhiều người ta bị như vậy đừng có nói chuyện nhỏ nhỏ thôi Ví dụ như Nội ba cái tiền sửa nè không tiền con nít ở đây mà chính phủ cho tiền Medical đó cho nên hồi đó phá hò có mấy chú nhỏ nhỏ đó là đúng luật á là mình có bao nhiêu chú thì ở cái tỉnh alberta này họ sẽ cho phá quà cái thẻ để đi khám bác sĩ đi lấy thuốc cho mấy chú miễn phí tại vì mấy chú dưới 18 tuổi nhưng mà khi mấy chú lớn lên rồi Đúng 18 tuổi rồi á là mình phải liên lạc với cái những cơ quan đó mình nói mấy chú này lớn rồi tôi không có còn không có còn under Cái dưới cái sự cai quản của tôi nữa thì họ phải cắt cái đó thôi hoặc là có nhiều khi họ gửi giấy báo trước luôn á họ nói 3 tháng nữa là cái người này sẽ thành 18 tuổi rồi Du không có còn tiếp tục legal để mà lo cái người này nữa và có những cái vấn đề là chúng ta phải liên lạc để chấm dứt cái đó ví dụ mình quên đi có nhiều khi quên lửng luôn năm sau nó phát hiện rồi nó tính ra mỗi tháng vừa rồi mình lãnh nhiêu của họ suốt năm sau trả lại hết dạ trước đây Con thấy Đạo Phật rất xa và rất cao Phật là hình ảnh nào đó mà con không thể đến gần được nhưng may mắn con gặp được những buổi pháp thoại của thầy trên YouTube Con đã hiểu và thấy rằng Phật rất gần rất thân thiện lời dạy của Phật cũng rất đời và lời giảng của thầy cũng rất thật vui và đầy đủ ý nghĩa Thưa thầy con rất tin vào nhân quả Tuy nhiên có thắc mắc xin thầy hoan hỉ Giải thích giùm con khi ta làm sai thì sẽ nhận hậu quả Xin hỏi thầy ai sẽ là người giám sát việc làm sai và bắt ta phải chịu Phả không có ai hết đó là một cái luật thiên nhiên vậy thôi mình nó ở trong một cái cái mình thi trồng cái cây đó nó vẫn sẽ lên Nhưng mà nó tùy theo cái duyên mà nó lên thở đây có cái câu hỏi kế nè khi người ta làm sai Nếu có người giám sát việc làm sai của ta tại sao không bắt ta phải chịu hình phạt ngay sau đó một ngày một tuần một tháng hay Mộ năm mà phải để đến kiếp sau mới chịu hình phạt nếu ta làm sai và ta phải chịu hình phạt ngay liền đó thì sẽ có tác dụng giáo dục tốt hơn người đời sẽ giảm bớt tham sân và si hơn Ý nói là nếu có một người nào đó thẩm định cái nhân quả thì tại sao không bắt người đó phải chịu tội liền đi Để cho người đó có cơ hội được giáo hóa r cuộc sống con người sẽ giảm tham sân si mà Tại sao phải để tới kiếp này kiếp sau chi thưa đại chúng á Thật ra mình nói là nói vậy thôi Như mà ở đây như thế này thứ nhất là mình đã biết rằng không có ai thẩm định nhân quả đúng không và cái thứ hai là gì thí dụ khi mình làm một cái việc gì đó chắc gì có ai tới đó nói mình làm sai mà mình nhận không cũng chưa chắc tại vì ai cũng có cái gì cái ngã ai cũng có cái bảo thủ ai cũng có cái bảo nghĩa là cũng có cái sự bào chữa cho chính mình tôi làm như vậy là đúng đó thật sự bây giờ mình nói trong cuộc sống đơn giản thôi đó mình cứ bây giờ mình Khoan nói những cái xa mình cứ nói những cái chuyện Rất gần là chưa chắc gì khi chúng ta làm một điều gì đó mà người khác tới nói đó sai mà chúng ta nhận chưa Chắc đó là chưa nói với cái thành kiến của mình mình đã nói mình làm đúng không có sai rồi là chưa nói gì nữa xung quanh mình những người Người ta tán trợ cho cái việc mình làm là đúng còn nếu mà nói rằng Á có những loại cây á Nó có thể lên trong vòng 3 tháng nhưng mà có những loại cây phải 3 năm sau mới có trái thí dụ mình trồng mùa hè mình gieo cải bẹ xanh cải xà lách bầu bí trong mùa hè mình có ăn tháng nă tháng tháng nă mình gieo rồi Tháng sá mình gieo vậ khoảng tháng 7 tháng 8 mình có trái mình ăn nhưng mình trồng cây bưởi cây cam không thể mà mà một năm mà có ăn được mà phải 3 năm sau mới có ăn đó là mình nói theo cái tùy theo cái cái cái cái loại nhân quả Tùy theo cái loại nhân mà cái thời gian kết quả rồi có những cái á Bây giờ mình chưa thể thấy mà sau này mới thấy ví dụ như có lúc mình làm Hiện tại giờ ta thấy nó th nó Phi nó sai nhưng mà có thể trong tương lai ta thấy nó là đúng chờ cái vấn đề nhân quả đó không có ai quy định Và nếu mình nói rằng nếu mà Tại sao không có để cho mình thấy sớm hơn mình nói vậy thôi chứ còn nói cho đúng ra nếu mình có tư duy mình có chịu khó quán sát thì xung quanh mình nè Trời ơi nhân quả người ta xảy ra đến với họ ngĩ là biết bao nhiêu Nếu chúng ta muốn tư duy Muốn quán sát muốn học hỏi thì rất nhiều xung quanh mình để mình học Ví dụ bây giờ mình nói về Vô Thường Đi Đó đọc đi biết một một năm không biết bao nhiêu những cái tin tức vô thường cho mình thấy cuộc sống Mong mnh Một năm không bao biết bao nhiêu những cái vụ án mà chúng ta phải thấy rằng họ tạo nhân giờ họ lãnh quả có hết chứ nhưng mà tại vì mình nghĩ nó phải nó phải happen nó phải xảy ra đối với mình Nếu mình muốn tự mình muốn giáo hóa mình thì Nội cái chuyện mình nhìn xung quanh thôi là mình cũng thấy được kết quả rồi đó ví dụ như các đây bao lâu một hai tuần trước vậy đó một cái chuyến máy bay ở PC mình đó vừa bay lên là rớt xuống mấy người chết phải không Rồi bên Mỹ vừa rồi có một anh hình như cầu thủ hả con Anh anh ảnh lái máy bay rồi ảnh lủi vô trong chiếc ai la họ đi chiếc máy bay từ trong một cái buổi sáng sương mù đó rồi máy bay nổ th nế mình Nếu mình quán về mình muốn thấy sự vô thường chốp nhoáng hàng ngày hàng tháng hàng năm đều có những cái tin tức những cái hình ảnh hết cho nên ở đây á Mình hiểu rằng có những cái nhân nó chưa đủ cái duyên để nó có mặt thà nữ ra mà đa số chúng ta phải đợi tới cái kết quả chúng ta mới mới gọi nó là cái quả thôi chứ còn các vị mà người ta có được cái Tuệ giác như phật bồ tát á thì các vị thấy ngay cái tạo nhân này người ta đã ngán rồi ta sợ rồi còn chúng sanh mình là đợi tới cái quả nó nở ra rồi thì mình mới thấy được cái cái cái cái sai quấy là mình Bồ Tát á thì sợ nhân chúng sanh thì sợ quả là vậy cho nên trong cuộc sống mà mình tu tập á Mỗi ngày mình đều có cơ hội để mình quán sát hết nỗi cái chuyện mình sống chung với nhau Thôi mình sống chung với nhau thôi là mình thấy được mình cũng học rất nhiều từ người kia học từ cái sai học từ cái đúng mình thấy tại sao cái người đó làm sai đó là mình biết rằng giống như kinh tư lượng vậy đó thấy người đó không ai chơi với họ thì mình biết rằng nếu mình sống như vậy mình cũng sẽ không ai chơi với mình không ai nói chuyện được với mình Còn người kia Tại sao quá nhiều bạn Tại sao có rất nhiều người ta thích là tại vì người ta sống không có cái này không có cái đó thầ kinh tư lượng là vậy đó rồi mình nhìn vô một cái bát nước mình nhìn vô một tấm gương Mình thấy mặt mình sạch thì mình phải vui rằng mặt mình rất sạch và Nếu mình thấy mặt mình dơ thì mình phải đi chùi rửa để làm cho cái mặt mình nó sạch lên nếu mình nhìn á Mình thấy Á có những người người ta tu chỉ trong vòng có một thời gian ngắn thôi người ta có kết quả tốt có nhiều khi mình Tu Hoài tu bao nhiêu năm trời mà không có kết quả gì hết Tại sao mình mình phải mình phải cho mình một cái cơ hội để mình tư duy mình quán chiếu lại từ cái cách mình sống ứng xử cho đến cái cái cách mình nội tâm mình hành trì con người mình sống nó có hai phần ha Cái mặt mà đối đãi hàng ngày bên ngoài và cái mặt nội tâm của mình Ví dụ mình Khởi Tâm ganh tỵ đâu ai biết trừ khi nào mình thể hiện thôi hoặc là mình mình ganh tỵ và mình thể hiện rất ngầm mình khéo léo mình tinh vi mình ganh tỵ mà không ai thấy không ai biết nhưng mà thật ra mình đã sống bằng cái nhân đó và cái kết quả là tâm mình chưa bao giờ khởi được một cái lòng lân Mẫn đối với ai mặc dù có thể mình vẫn sống trong chùa và có đôi khi mình ở trong chùa nhưng mà cách sống mình còn dở hơn một người cư sĩ phật tử thì cái vấn đề không phải là thời gian bao lâu mà được phải nói tới cái thiện căn cái căn lành của chúng ta cái sự tư duy sự quán chiếu cho nên đừng đợi á nó nó phải xảy ra đến với mình nhiều khi nó xảy ra đến với mình là mình cũng chết ngắt rồi mà mình phải có cơ hội Mình nhìn xung quanh để mình giật mình mình thức tỉnh Ví dụ như á thường thường á đi xe hai quê nè Thấy ở đằng trước bị bị phạt cái tức kịch cái ở đằng sau mình làm gì chậm lại lái chậm lại liền mà đợi tới phiên mình ăn tiếtc kịch là rồi rồi phải không cho nên mình thấy người ta là mình phải lo mình rồi trong cuộc sống là nó vậy th Thành thử ra cái sự tu tập là vậy đó trong người lại ngẫm tới ta mà mình đợi khi mà cái đó nó đến với mình thì đôi khi nó muộn thí dụ giờ mình nói đợi tôi già mình thấy cái đó thấy không thấy người già không Hôm qua hôm kia cô Hằng c ph c Nói Thầy nhớ Bác đó không Trời ơi bữa nay là bác Quynh 100 luôn ph Hoà nó trờ mau vậy hả cách hôm bữa mới bắt đầu cái dịch nè là phải Hà lên đi lên lên thăm bát á đi ngang bác còn nắm tay bác kêu đúng tên luôn rồi bác nói chuyện bình thường vậ Bác nói lúc này yếu quá không đi chùa được mọi lần đi hoài hỏi tuổi Hỏi tên là biết hết mà bữa nay quên hết trơn nó chỉ có trong vòng thời gian ngắn thôi và có nhiều khi á đ đêm hôm nay mình ngủ Ngày mai là nó đã khác rồi Thành thử ra chỉ cần mình có cái nhìn xung quanh thôi cái hay cái dở cái tốt cái xấu cái gì mình cũng có thể học được mà không cần phải đợi nó tới nó phải xảy ra ở nơi chúng ta nhiều khi cái vô thường nó xảy đến đ mình là mình không còn cái tai ương nó đến với mình là mình đã đã đã tiêu rồi mà mình phải thấy với người mà chúng ta cẩn thận như hồi nãy phá quà Ví dụ mình lái xe vậy đó thấy xe đằng trước bị bị bị bị bị cảnh sát bật đèn mà rượt theo rồi là mình Đằng này mình phải lo thôi Hay là Thậm chí mình thấy ở trước một cái tai nạn xảy ra là tự nhiên dưới này mình phải cẩn thận thôi Lâu lâu đi máy bay á Mấy người mà ta lên máy bay ta ngồi mà máy bay nó im rồi bắt đầu sao biết không tháo dây nịch ra bắt đầu ngồi đi tới đi lui mà tới hồi máy bay mà nó nhúc nhích nó run rinh nó lạn tới lạn lui bắt đầu chạy chạy lật đật tới kiếm chồ ngồi xuống rồi lấy dây nịch đồ nịch lại Và thậm chí mà nặng nề hơn là có người bắt đầu tụng kinh rồi đó hồi nãy là không lo niệm phật tụng kinh cho ở đây là cái câu hỏi là nếu có một người giám sát thật sự ra thì không ai giám sát mà còn nếu mà có thí dụ có giám sát đi Chưa chắc người ta tới Người ta nói mình nhận mà luôn luôn có cái bào chữa đừng có nói chi mấy cái chuyện gọi là lớn lao nó chuyện rất là nhỏ hàng ngày thôi thí dụ mình làm đó người ta nói Trời ơi phải mà làm được tôi biết chứng mà T Tôi thích kiểu vậy nè cuộc sống này nó vậy đó th nó chưa chắc người ta nói mình mà mình chịu nghe nữa r chỉ cần mình nhìn xung quanh thôi hoặc là đôi khi á người ta thấy mình làm sai người ta không dám nói Tại sao một có thể mình là người có nhiều thế lực lớn quá ta nói không dám nói ví dụ đi làm chung với nhau đó mà mình là người nhỏ mình thấy Ông sếp lớn ăn hối lộ dám nói không Mình nói ổng là là là ổng sẽ sẽ thanh toán mình liền bằng cách là một là cho mình nghĩ việc hai là là người ta sẽ thủ tiêu mình thành sữ ra có rất nhiều những vấn đề có thể là người ta có một là mình là người dễ giận ta cũng không dám nói nữa Nói tới mình cái mình giận à Thôi riết ta không dám nói nữa rồi hai nữa là mình luôn luôn là có cách để bào chữa người ta cũng không nói và hoặc là có đôi khi mình cố chấp mình biết sai nhưng mà do cái tâm cố chấp của mình mình cũng không nhận và vẫn tiếp tục làm sai cho nên rất rất nhiều những cái vấn đề ở trong cuộc sống mà tại sao mà chúng ta không thể phục thiện được một người luôn sống tốt và làm điều thiện không làm điều ác mà không Niệm A Di Đà Phật như vậy khi chết sẽ đi về đâu Cái này là tùy nghiệp vãng sanh phật bồ tát á là tùy nguyện vãng sanh Còn chúng ta là tùy nghiệp tái sinh ví dụ bây giờ mình sống tốt đi rồi bây giờ mình cất cái vụ Niệm Phật Quan bên ha Mình sống tốt thì người sống tốt là hành Thiện phải không Hành Thiện thì đi đâu cõi trời cõi người Ví dụ mình tu trọn năm giới đi không giết người nha không phải ăn chay nha cái vấn đề là mình không giết người Còn cái chuyện ăn chay là mình đi cao nữa thí dụ mình không Mình Thí dụ bây giờ là đời này Mình không giết người là mình giữ trọn với thứ nhất rồi nhưng mà mình lại ăn chay nữa cho nên đời sau trở lại đời này á Mình có trở lại làm người á ít bệnh tật nó có cái mình không Mình giữ được cái giới thứ nhất thì mình thí dụ mình giữ được năm giới nhưng mà trong cái giới thứ n thứ nhất là không sát sanh thì mình được trở lại làm người nhưng mà nếu mình giữ được cái giới không có ăn mặn nữa thì cái Phước của mình là gì ở trong cõi người mà ít bệnh tật có những người người ta ở trong cõi người nhưng mà bệnh tật tối ngày thì mình biết rằng đời trước người này tuy không giết người nhưng mà sát sinh ăn ăn con vật nhiều cho nên đời này Bnh hoạn thí dụ vậy Rồi giờ thứ hai là mình không trộm cấp không lấy của người khác à mình không lấy của người khác thì đời này mình cũng được trở lại làm người còn nếu như trường hợp mình cũng bố thí thì đời này mình được làm người nhưng mà của cải mình dư giả nhưng mà có cái trường hợp là bố thí xố hối hận Tiếc quá phải nãy biết vậy cho nó 5 đồng thôi tự nhiên sao mình ngu quá cho nó tới 10 đồng lôn cho xong rồi tiếc thì đời sau cũng có phước cũng có của vậy nhưng mà bị cái nghiệp gì biết không Không dám ăn và nếu mà còn nặng nề lữa là sao biết không lúc tốt cất hết lúc bắt đầu hư Đem ra ngồi dạt có không trong cuộc sống này có có kiểu vậy không nhiều lắm lúc còn tốt không ăn đâu đem Cất Đem dấu đã đời tới hồi Nó móc nó hư lên bắt đầu ngồi công xương Ngồi dạt dạt l ngồi ăn từ chút vậy Có th ra đời này mình cũng có cái Phước đó mình mình không trộng cấp là được cái Phước trở lại làm người có của Nhưng nếu bố thí nữa thì có là giàu có mã mà giàu có bố thí mà bố thí trọn vẹn không tiếc nuối thì có xài có xài còn trường hợp có cất không à Không dám xài Trời ơi thiệt có nhiều khi á Nó không đáng tiếc lẫn cũng tiếc lẫn mà có những cái không hề là của mình không phải là của mình mà cũng giấu diếm cũng cất xén chi cho nó khổ vậy Không cái đó Cái nghiệp đó thầ nử trường hợp vậy gọi là gì không Tội nghiệp trường hợp đó gọi là tội nghiệp là cái cái nghiệp của cái người đó cái nghiệp của cái tội đó Cái tội bỏn sẻn đó còn Ví dụ như có người ta nói thôi của Bá Gia Bá Tánh ta mang đến đây mình cứ cúng dường cho đại chúng hết người ta cúng cái khác mình có đâu Có phải tiếc lẫn cho mình phải không th mình sống được như vậy đó đời nào mình sinh ra mình cũng được có mà xài cho nên á quý vị nhớ là mình Tùy theo cái Phước mình tạo mình tạo cái Phước nào mình có phước đó nhưng mà nó có cái chi tiết của mỗi cái Phước đó nữa Ví dụ như sát sinh á sanh ra được làm người à Do mình không sát sinh nhưng mà vì mình không sát sinh những cái lớn thì mình được làm người nhưng mà bù lại mình ăn mặn nhiều quá mà ăn những món độc địa nữa chứ Thì đời này bệnh tật liên miên có nhiều cô cũng tội nói cha đời trước con chắc cũng sát sinh dữ lắm cho nên đời này cứ bệnh bệnh không có nặng nề cứ la rai la r mà suốt quanh năm đi thăm bác sĩ Hoài vậy đó sộng cấp tà Hạnh rồi nhiều khi á cái trong cái loại đó Nó có cái trường hợp vậy nè tự mình làm phải không Rồi trường hợp thứ hai là cái gì khuyên bảo người khác làm có nhiều khi mình không làm nhưng mình đốc suối người ta làm thì đời sau mình cũng mấtt cái quả l hay là ngay trong đời nhân quả thì như nói đó cái cái nhân là vậy đi còn cái quả là nó tùy theo cái cái duyên có thể mình nó nó xảy ra với mình đời này có thể là xảy ra ở đời sau thì mình cũng cũng sống đầy đậy Nhưng mà gia đạo của mình nó bị người ta sao dòm ngỏ người ta đốc suối cũng có cái lỗi cho nên á Cái nghiệp mà cái nghiệp thị phi đó Cái nghiệp thị phi cái nghiệp đi rỉ tai nói này nói kia đó là cái đờ thế nào rồi mình cũng mắt cái quả à mắt cái quả là gì đời sống của mình luôn luôn bị người ta dòm ngó môi móc tại cái nhân của mình là gì dòm ngó chuyện người khác đi dèm pha chuyện người khác chuyện không đáng cũng nói còn chuyện mà chuyện ít mình nói cho nó nhiều lên nữa thì đời này mình cũng tại mình quen miệng mình thấy đ đời này đời sau đó Chữ Đời là ở tương lai mình nói đời sau đây nó là tương lai đi cho dễ hiểu vậy đó Chứ đừng nghĩ rng hết chết đời này đời sau có thể là trong trong cái đời này nhưng mà ở tương lai mình gặp những cái nạn đó cho nên người nào giữ trọn được năm giới thì người đó trở lại làm người người nào giữ được 10 giới là thập thiện đó họ sanh về cõi trời còn thí dụ mình tu năm giới mình tu thập thiện nhưng cái chỗ mình muốn tới là cõi cực lạc Tây phương mình vẫn có thể hồi hướng về đó nó tùy nó tùy theo cái tâm nguyện của mình còn nếu mình không có niệm phật mình không có cầu sản sanh Tây Phương thì mình đi theo cái nghiệp mình tạo n mình giữ được năm giới nhưng mà ở những cái phần chính thôi thì cũng trở lại làm người nhưng mà trung bình thôi Không có gì trội hết á Thí dụ đời này mà Đủ ăn đủ mặc là cũng Phước rồi đó rồi có những trường hợp nè giàu có lắm nhưng mà bị con nó phá của có không Cũng có thà nử cái gì nó cũng có cái nhân quả Tại sao mình bị phá như vậy vì mình phun phí bủng xỉnh cũng không được mà phun phí cũng không được cho nên có một vị hòa thượng á Có một ông Cư Sĩ ổ lên than với hòa thượng nói hòa thượng ơi con thì sống con biết bố thí con biết làm lành mà kẹt cái vợ con trời ơi sao bả bụng xỉnh quá nhiều khi người làm mà ăn một chút thôi bà cũng xâm soi Bả nói mà còn thấy chuyện nó không có đáng mà bà cũng nói hòa thượng Bữa nào bà lên hòa thượng Khai Thị giùm bà Khai Thị cho bà cái bữa nọ bả lên chùa Cái ông hòa thượng chào xong cái ông hòa thượng cum tay cum tay V hoài cái bả nói hòa thượng Bữa nay có tật h t kỳ tật hòa thượng mới nói bà thấy lạ lạ chứ tự nhiên sao hòa thượng không tự cái tay hòa thượng tự nhiên hòa thượng cung nhẹ chi vậy Nói à tôi cung như vậy phải không mà cũng kỳ phải không Mà tôi để vậy hoài cũng kỳ biết không thầ Cái tay của mình á Khi nào cần co thì mình cứ CO khi nào cần duỗi thì mình cần duỗi khi nào cần quơ mình cần quơ khi nào mình làm gì làm đấy trong cuộc sống của mình cũng vậy Mình sống mà mình phung phí cũng là một loại vị mình bủng xỉnh cũng là là vị xài cái đáng xài cũng giống như tai mà có co có duỗi tùy lúc vậy đó quý vị quý vị hiểu được cái câu chuyện như vậy hòa thượng Khai Thị cái nào mình mình mình mình thái hóa nó cũng là kỳ hết mà mình biết tùy duyên có những khi á không có cần phải tốn tới 25 cm cũng không tốn nhưng nếu có những lúc cần phải tốn tới 2 lm đồng cũng phải tốn Tại vì nó cần thiết cho cái việc đó thờ trong cuộc sống á Mình nhớ là cái của cải là mình sống nhớ là của cải là tạm thời mà Tạm thời nghĩa là gì mình sống trong đời này thôi nha ví dụ bây giờ mình làm ra tiền đi là để ứng dụng cho đời này nè Để mình để mình chi trả cho đời này không có ai mà nói tôi để dành tiền để tôi đem cho đời sau biết nói vậy nhưng mà đa phần mình không sống được vậy Còn nếu như mà nói là đời sau là gì biết không ta đi mua mấy cái giấy tiền đồ giả ta đốt cho mình ta chôn theo cho mình chứ không ai đem đồ thiệt theo hết á Mà nếu như mà ở đây không có cái vụ mà đào mồ lấy của Chứ ở những cái xứ nghèo là nhiều lắm nhà giàu mà chôn của cải đồ theo là hay bị người ta người ta quật mồ người ta lấy của lắm cho hòa thượng Khai Thị vậy đó cái bàn tay của mình á Khi nào cần CO CO khi nào cần dỗi dỗi và cứ lúc nào buông xui Vậy mình làm cái thái độ nào nó cũng trật hết trơn á nó cũng kỳ hết trơn á thì trong cuộc sống của mình cũng vậy người mà phun phí cái tự nhiên người ta cũng không có người ta cũng không có người ta không có thấy quý mình ta thấy mình sống phung phí quá mà người mà sống mà bỏn sẻn quá cũng không được mà cái chuyện gì đáng xài nên xài việc gì mình n Mở lỏng cho có nhiều người khó khó chuyện đáng khó thì người ta nể mà khó mà chuyện không đáng khó thì người ta lại người ta lại ghét Thành thử ra phá Hoà nhớ trong tứ thư Bình giải có câu mình lấy cái mình lấy cái mình lấy cái lực Mình phục người cái lực đó là trong đó hai trường hợp một là sức mạnh là quền mình lấy cái lực mà mình phục người á người ta phục mà người ta không có kính t là người ta nghe mà ta không phục Thí dụ như biểu làm đi tại vì mình làm lớn Ngọ mình biểu mình Họ làm thì họ vẫn làm nhưng mà trong lòng họ không kính không phục Còn nếu mình lấy cái đức mà mình lấy cái Đức mình cảm hóa người khác á thì người ta làm bên ngoài mà lẫn kính ở bên trong mà trong đó còn nói giống như đức Khổng Tử có 70 người đệ tử một lòng đối với ngài th mình mà là mình ở trong ở trong mình ở trong hãng mình ở trong một cái nơi chốn nào mình làm lớn cũng vậy Mình nói tới đâu người ta nghe râm rắp Để ý cái cách người ta nghe ta nghe mình là tại vì mình hung dữ quá mình mình mình thế lực quá ta sợ mình ta làm nhưng mà cái tâm người ta có phục có kính không nó có hai trường hợp như vậy Còn nếu như mà trường hợp Thí dụ như mình có quyền quy nhưng mà không bao giờ mình sử dụng mà mình lại sử dụng cái Đức khác đó là cái đức của khiê cung các chị em hôm nay phụ với tôi làm việc này nha thái độ nó khác liền Bữa nay mấy vị phải tôi làm cho này cái này cho tôi nghe tự nhiên người ta vẫn làm nhưng mà cái tâm cảm phục nó không có cho nên Bồ Tát Phổ Hiền phổ là cùng khắp rộng lớn mà cái Hiền đó là cái đức sống thì bây giờ mình mình muốn sinh vào cõi nào thì tùy theo cái cái cái cái cách sống của chúng ta ví dụ như mình sống á Mà mình không bao giờ biết lân Mẫn tới ai thì tự nhiên nó đưa đẩy sao cái tự nhiên mình rơi vào một cái cảnh giới là sống không có ai mình sống rất là cô độc Mặc dù mình đang sống rất đông người nhưng mà tại cách sống của mình từ từ từ từ từ nó đi vào trong cái cảnh giới đó hết còn nếu mình nguyện vãng sanh nghĩa là mình muốn vượt khỏi cái cách sống đó đi thì mình phải thay đổi cách sống đó thì tự nhiên mình vãng sanh tới đó ở đây là mình phải hiểu được cái ý niệm vãng sanh theo hai trường hợp đợi tới chết mà Vãng Sanh Tây Phương á thì mình chưa biết ha Nhưng mà vãng sanh ngay trong đời này tôi thấy rằng tôi đã sống như vậy trong bao tháng năm qua không được Bây vờ Tôi muốn vãng sanh đổi cách sống lâu nay tôi sống hướng hạ bây giờ tôi phải sống hướng thượng cách sống nó khác liền và tùy theo cái nhìn của mình cho con hỏi trong kinh pháp hoa phẩm phổ môn có nói đến 62 ức Con không hiểu xin thầy hoan hỉ chỉ dạy chữ Ức á là một đơn vị số một con số à Nó có nhiều cách tính lắm cách tính theo Việt Nam cũng có cách tính theo Trung Quốc cũng có cách tính theo Ấn Độ cũng có Tùy mỗi quốc gia người ta cái ức nó là nhiêu ph qu ví dụ ví dụ như ở Việt Nam mình đi chợ mình mua chục cam có nhiều khi chục là nhiêu 10 trái nhưng mà có chỗ chục nhiêu 12 trái phải vậy không bán cho tôi chục cam đi cái bà đó b tính chục cam là 10 trái nhưng mà có chỗ chục là 10 có đ chỗ nào chục 13 không 14 cũng có vậy phải không Thành thử ra ở đây cũng trường học vậy cái chữ Ức á là một con số và Việt Nam mình tính khác Trung Quốc tính khác và Ấn Độ tính khác theo Du già sư địa luận á thì ức Theo Ấn Độ là có bốn cách nhưng thôi Bây giờ mình nói nhiều quá không nhớ nổi đâu Nói một cái thôi để mình để mình lấy con số tượng trưng thật sự ở đây nói ức Nói Vạn nói Hằng Hà là nói để muốn nói con số gì con số nhiều vậy thôi thì ở trong phẩm Phủ môn có cái đoạn nè Nếu một người nào mà niệm 62 ức hồng danh của phật bồ tát bố thí cúng dường thời Phước có nhiều không Dạ nhiều một người mà niệm danh hiệu Bồ Tát Quan Âm một hiệu thôi nha phước đức cũng bằng với người 6 ức danh hiệu phật bồ tát cúng dường thì câu hỏi ở đây là chữ ức ở đây là là nghĩa sao là con số và bây giờ pháp hò đưa ra một con số thôi để để mình có khái niệm một ức là là bao nhiêu là một 100.000 100.000 gọi là một ức Vậy thì 62 ức là nhiêu 62 triu PH lấy một con số để cho đại chúng dễ nhớ thôi Một ức là 100.000 Đây là một trong cách tính của Ấn Độ còn có trường hợp là 10 vạn kên ức trăm vạn ức nữa bây giờ lấy con số dễ tính ha 100.000 là một ức Vậy thì 62 ức ở trong phẩm phổ môn nói là nhiêu 6.2 triệu đó là mình giải thích theo cái câu cái câu hỏi là ức là vậy nhưng mà ở đây nói cho nó chọn cái câu trong phẩm phổ môn luôn niệm 62 ức danh hiệu Phật Bồ Tát và cúng dường những người làm như vậy đó và so với một những người nào mình chỉ cần niệm một Danh Hiệu Quan Âm Bồ Tát Thôi thì Phước Đức của hai người đồng nhau Tại sao tại sao có cái trường hợp như vậy bởi vì niệm phật hay Bồ Tát là để tượng trưng cho trở về với cái tri kiến tri kiến Phật rồi niệm danh hiệu Bồ Tát Quan Âm thì cũng có nghĩa là trở về với tri kiến Phật niệm nhiều niệm ít cũng giống nhau phá qua ví dụ đi ha Ví dụ như giờ mỗi tối á Mình lấy sâu chuỗi mình niệm 10 sâu Nam Mô A Di Đà Phật rồi có những vị ta niệm ta thấy trời ơi Con Niệm Phật Di đà vãng sanh Tịnh Độ nhưng mà con cũng thương Đức Quan Âm lắm Con cầu ngài phù hộ cho con mạnh giỏi cho nên con niệm thêm sâu quan âm cái niệm xong cái suy nghĩ nói ờ Quan Âm Cứu Khổ Cứu Nạn rồi Lỡ con con cũng muốn Niệm Bồ Tát Địa Tạng luôn để con hồi hướng cứu độ cử huyền thất tổ của con cái niệm thêm sâu Địa Tạng ta có nhiều vị á một đêm vậy là niệm hết Phật này tới Phật kia vì quan niệm sao mỗi Phật Độ chuyện con bệnh nhiều quá niệm dược sư con a Khổ cái t con cái Con khổ con Niệm Quan Âm cho nên rồi á Một Người Chỉ một câu Nam Mô A Di Đà Phật rồi một người mỗi tối niệm mỗi viện sâu sâu hai người cùng ngồi làm gì Niệm niệm Phật công đức giống nhau không tương đồng chẳng qua là một người quan niệm cho nên niệm nhiều V niệu Phật cũng giống như mình ngồi thiền thật ra cái cách mà bả Hà hướng dẫn đại chúng là cái cách rất là căn bản cho bước đầu thôi để mà làm sao để cho những vị rất là mới với cái sự trở về chánh niệm Tịnh thức cho nên a di hít vào Đà Phật thở ra hít vào còn sống thở ra mỉm cười hít vào thân An thở ra Tâm Tịnh bây giờ một người không có cần phải khởi mấy cái niệm đó nữa cứ ngồi biết Hơi Thở vào ra thôi cũng giống nhau đều là trở về với cái Giây phút hiện tại chánh niệm thì phẩm phổ môn cái đoạn đó cũng có ý đó đó người kia niệm 62 ức phật bồ tát một người niệm một danh hiệu Bồ Tát Quan Âm Cả hai đều trở về với tri kiến Phật công đức giống nhau cũng giống như mình trì chú thôi Giờ con thích chú Chuẩn Đề cứ lấy cái bài chú chuẩn đề đó tụng trọn đời cũng cũng giống như một người Trì Đại Bi cũng như một người niệm phật Vì sao giây phút nào mình ngồi tỉnh lặng lại mình trì một bài thần chú mình niệm một danh hiệu Phật cũng đều là giây phút trở về với với bản thân của chúng ta với tự tánh của chúng ta bây giờ người kia không niệm phật mà tụng kinh được hết hình thức có khác thôi nhưng mà mục đích chỉ là một cho nên trong kinh địa tạng nè phẩm thứ 13 một người nào mà rơi xuống địa ngục vừa tới cửa địa ngục thôi giật mình niệm một danh hiệu Phật niệm một câu kinh niệm một danh hiệu của Bồ Tát người đó đi rời địa ngục niệm một danh hiệu Phật gọi là niệm phật đọc một câu kinh gọi là niệm pháp niệm danh hiệu của Bồ Tát là niệm tăng Bồ Tát là tăng kinh là pháp Phật là phật niệm phật niệm pháp niệm tăng người nào khởi một trong ba niệm đó cũng đều ra khỏi cái khổ đau có những người khổ quá đi kiếm pháp nghe được không Nó niệm pháp đó thay vì khổ quá đi lên mạng coi có nhạc gì Nghe để cho nó tương đồng với cái khổ của mình không để cho mình ước ác để cho mình rủ rượi ra thêm Còn về mình khổ mình đi kiếm pháp Cho nên á buồn tụng kinh á nói buồn mà buồn mà tu đỡ hơn buồn không tu có những người ta buồn để để đánh bài đâu hết buồn đâu sau đó rồi mất thời gian sanh thêm cái bệnh nữa bệnh ghiền rồi thăm thủng tiền của hoàn toàn không có lợi buồn đi uống rượu buồn đi hút thuốc chùa mình có cô vờ cô mất á cổ ha nói hồi đó chồng đi vượt biên mất tích con đi vượt biên mất tích cha con đi kia đó mất tích Cổ Buồn quá cổ muốn hút thuốc hút cho chết chết theo chồng chết theo con ai ngờ đâu Con không chết mà giờ con ghiền đó tự cô lên cô Tâm sự như vậy th thử ra cũng cùng một là một cái khổ nhưng mà khổ ý thức và chánh niệm và tu khổ để đưa mình chìm nữa thì hai cái cái cái cái cách nó khác cho đạo Phật là cái chỗ đó Thế thì cái người câu người ta nói đạo Phật là đạo cứu khổ là vậy cung ứng cho người ta một cái phương thức nào đó để người ta hết khổ thì rõ ràng Và thậm chí Mới nói mấy bà mấy ông khổ mới vô chùa tu Ủa không khổ tu chi khổ mới tu mình đa phần là giống như bệnh mới uống thuốc chứ ai khỏe đi uống thuốc bao giờ th thấy ra họ có nói vậy cũng đúng chứ không có gì sai hết Không có gì phải buồn giận người ta cả mà nếu mà mình mà khổ mà tu như vậy là quá Quá hay rồi giống như bệnh mà uống đúng thuốc bệnh mà biết tìm thuốc ống chứ người ta nói điều đó không có gì sai cũng không có gì giận hết Nó nó thất tình nó mới đi tu đó cũng được nữa Không sao hết thất tình nó đ tu chứ còn thất tình rồi nó lan ban nó tìm tình khác mùng ba mùng B rồi càng khổ hơn nữa không có người này cứ r vô người khác tạm rồi mai mốt không hợp ráp vô trờ ơi suốt cuộc đời Ba chìm bảy nổi còn thất tình cái dứt hết tất cả các tình giờ tình Phật giờ tình của Phật chứ không có tình lăng nhă nữa cũng tốt chứ không sao hết mình thấy là cái cái tu tập là mình có được cái cái nhìn đó tự nhiên mình không có còn giận ai nữa hết Chẳng qua người ta có cái nhìn sai về mình thôi chứ không có có gì phải giận giống như người ta đứng sau lưng thì nó ồi ơi cái người đó giống như ngườ người mù rờ voi vậy đó người người người mù người ta rờ con cái cái chân con voi ta nói con voi như cái cột nhà tại sao tại vì họ Chụp ngay cái chân con voi thôi rồi họ cầm cái vòi con voi thì nói sao ô con voi như là cái đường cái ống nước tại sao họ chụp đúng ngay cái vò thôi họ chụp cái cái lỗ tay của nó ô con voi như là cái lái chuối như cây quạt Tại sao vì họ chụp đúng ngay cái đó thôi nhưng mà họ có nói đúng trọn vẹn con voi không không nhưng không có giận họ cái ông ông cái người trí là không có giận mấy người đó vì mình hiểu được rằng họ thấy cái phương diện nào họ nói cái đó cho nên nhiều khi người ta nói mình vậy đó Mình có thể mình nhìn lại coi đúng rồi ta nói phần đó của mình mà ta không nói trọn vẹn mình là ai nhưng mà ta nói một phần đó nh người ta người ta lầm người ta chấp người ta cho mình là một toàn thể cái đó nhưng mình biết Cho nên trong câu chuyện đó kể ông vua thấy nguyên một nhóm người mù ngồi đó mà định diễn tả về con voi Nhưng mà ông vua là người có mắt trí sáng ngồi cười vui với cái người mù đó thôi Đây nhóm người mù đó thôi mà không có giận họ không có trách gì họ hết họ mù mà họ dính cái mù là tượng trưng cho gì tượng trưng cho cái định kiến của mỗi người cái tà kiến của mọi người cho nên mình mà trong cuộc sống của mình một trong những cái làm mình khổ là gì Là cái kiến là cái thấy đó nhớ không đời này là ngũ trược á thì trong đó có cái gọi là gì kiến trược mà hễ mà mà kiến trược rồi thì thế nào cũng sanh ra phiền não trược buồn vui giận ghét theo cái kiến của mình rồi mình sống như vậy gọi là gì kiếp trược mạng trược cho nên đời Nói chung là kiếp trược trong kiếp trược nó có những cái trược chi tiết vậy hiểu được chỗ đó rồi ha người mà trở về được với cái cái chỉ cần mình chịu tu thôi tu sao cũng được câu hỏi cuối cùng mỗi ngày mẹ con trì Chú Đại Bi sau đó niệm phật và Hồi Hướng có người nói không nên trì Chú Đại Bi vì có tên của các vị Bồ Tát Mình không rành sẽ bị phiền phức tới gia đình vậy mẹ con có nên vậy mẹ con Nên tụng kinh gì và có nên trì Chú Đại Bi nữa không quý vị thấy không mới nói cái cái vụ tà kiến cho tà kiến nó xuất hiện Nếu mà nói rằng á tụng Đại Bi là sẽ dính dáng tới tên của phật bồ tát thì trong cuộc sống này chắc không dám kêu ai hết trơn bởi vì kêu người nào cũng trúng tên người ta hết trơn á Thí dụ như anh nó Nguyễn Anh năm cái nó kêu anh Năm Ờ Không được kêu tin tôi tội không phải có hai trường hợp để mình gọi gọi để chửi hay gọi để tán thán Ví dụ mình tụng nè nam mô ắ ra á Na ra dạ da ở trong đó là mỗi câu là tên là Hạnh Nguyện của Quan Âm là những ứng thân của Quan Âm mà mình kêu bằng cái sự thành tâm thì cái này là tán thán hay chữ rủa tán thán còn Ví dụ mình mình kêu tên người ta để mình chửi rủa cái này mới khác chớ cho nên đừng có nghe người cái người nói mà người ta nói mà người ta không hiểu ta đang nói gì hết trơn á Ở trong cuộc sống này có những cái người mình gọi để mình ca ngợi thí dụ mình Niệm Nam Mô Thích Ca Mâu Ni Phật cũng là gọi tên ông Phật vậy không lẽ kêu vậy nói đừng gọi ông Phật Vậy tên của mấy ổng gọi vậy phiền phức lắm á nếu mà không cho trì chú nói Chú Đại Bi có nhiều tên của phật bồ tát Mình không rành sẽ đưa phiền phức tới gia đình mình thì giờ không dám tụng gì nữa hết Không dám niệm gì nữa hết tại vì bỏ Chú Đại Bi thì nhầm các phật bồ tát rồi Không lẽ niệm di đà không dính tên Phật Di đà sao niệm Phật Thích Ca không dính Phật Thích Ca Sao Rốt cuộc rồi Cái người này cái người nào mà đưa ra cái thuyết như vậy đó Không biết họ tu cái gì thậ mấy cái này mình không cần phải nghe mà hoàn toàn không có chân lý gì hết chờ quý vị cứ diệt tiếp tục trì Chú Đại bị hay là niệm phật gì đó tùy mình nhưng mà không phải vì cái chuyện ở trong chú đại bi á là 84 câu chú đại bi gồm có 84 câu và mỗi một câu là một biểu tượng của cái hóa thân của đức quán âm và khi mình khi mình thành tâm mình ở trong khi mình Tụng Kinh Trì Chú là mình thường hay nói thành tâm Trì tụng mà nghĩa là mình gọi hạnh nguyện mình đọc tên các vị đó tương đồng với mình Niệm Nam Mô A Di Đà Phật mình niệm bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật đó là mình gọi ta ngợi tán thán thì công đức nó sanh trưởng chứ Tại sao gọi là phiền phức mà ví dụ thôi một vị phật vị Bồ Tát mà mình đọc tên của các vị để sanh phiền phức tới cho mình thì cái đó gọi được làm sao được gọi là danh hiệu của Phật và Bồ Tát được mà Thậm chí á chúng ta tu hành là chúng ta phát nguyện sao nguyện cho đến mức độ là khi nào chúng sanh nào nghe tới tên con thấy hình ảnh của con đều phát tâm nhớ không Cái bài tụng đó Chỉ cần thấy dạng nghe danh muôn loài gì đó thoát khỏi ngục hình đớn đau đó là hai câu dịch từ Cái câu chữ Hán đó kỳ Hữu kiến ngã tướng nãi chí văn ngã danh thấy tướng con nghe tên con giai phát bồ đề tâm Vĩnh xuất luân hồi khổ đều phát được Tâm Bồ Đề và vĩnh viễn xa rời cái khổ luân hồi Thế thì tại sao lại nói là đọc Tới danh hiệu Phật Bồ Tát là t phiền phức Nếu mình đọc danh hiệu phật bồ tát mà phiền phức thì các ngài chẳng phải là hiệu của Phật hiệu Bồ Tát cho nên mình mới thấy rõ đó nếu mà chúng ta hiểu cái gì mà không bằng cái cái cái Chánh kiến bằng cái chánh pháp bằng cái chân chánh giáo đó thì chúng ta sẽ đưa ra rất nhiều những cái tà thuyết đ những cái thuyết lệch lạc và hướng dẫn cho người khác đi vào con đường lệch lạc cái đó gọi là Nhất Manh dẫn quần manh một người mù vẫn nguyên đàn mù ví dụ như giờ cái vị phật tử này mà không đưa câu hỏi này ra thầ bắt đầu kêu bà má đừng Niệm Phật Đừng trì chú gì nữa Làm gì bây giờ bây giờ bỏ trì Chú Đại Bi đi nó thôi niệm phật đi niệm Phật cũng là một hình thức gọi tên mà Thậm chí mình Việt Nam có bã nhạc á Còn Mãi Gọi Tên Nhau r mình gọi Phật ra danh hiệu phật bồ tát tốt quá chứ có gì đâu không được thí dụ như mình khổ quá mình à Một người nào chăm sóc cho mình mỗi lần mình bệnh mình kêu tên người đó Thí dụ mà phá Họ làm việc không Mỗi lần mà computer nó có trục Trạc cái Tịnh tạng ơi lên giúp thầy Đức tạng ơi lên giúp thầy vậy thôi Thì mình gặp Khổ Nạn nào mình biết cái đối tượng đó có thể cứu khổ mình mình phải gọi họ như vậy mới gọi là phật bồ tát chứ và cái người đó có mặt để làm gì để thực hiện cái hạnh nguyện của họ cho nên quý vị thấy là trong Phật pháp á Mỗi một vị có một cái Hạnh Nguyện Tùy theo cái cái khó khăn của mình ĐM cái đó là gì để giúp cho mình mình mình khổ cái nào có cái tương ứng đó các ngài cùng một mục đích thôi không có khác đâu các ngài cùng mục đích thôi nhưng mà tại vì chúng sanh Mình á thích gì thích đa dạng cho nên các ngài Cũng đa dạng Bồ Tát biết Tâm ý của chúng sanh thích còn trang điểm cho nên các các vị Bồ Tát đều có tóc đều đeo vàng Vòng hết mấy mấy mấy thầy thấy đâ mấy cái tượng Bồ Tát không quan âm thấy Chí Văn Thù Phổ Hiền rồi đó trời châm Rồi cài rồi xuề rồi Vân Vân đó là gì để nói lên rằng các Ngài là Bồ Tát nhập thế đó chúng sanh thích cái đó Duy có bồ tát Địa Tạng Bồ Tát Địa Tạng hình tướng là sao cạo đầu mặc đồ tu đó là bồ tát Xuất Thế chúng ta tùy thời nào thì chúng ta có những phương tiện đó đó Cái Vừ cái dịch covid này là mình thấy rõ ràng cái chuyện đó thôi Có nh Ai có những cái nhu cầu nào thì mình ứng theo cái nhu cầu đó nói tụng kinh á bây giờ người ta bệ dịch người ta không cho đi tới nhà Hoàng nếu mà mình không có cái phương tiện livestream hay là Facetime thì cũng đâu có thể giúp được phải không Mình nói là tụng kinh phải có mặt ở đó nó mới Linh bây giờ cái vấn đề giữa cái có mặt để Linh hay là tụng để có cái sự linh đó là do cái tâm mình phóng tới mình cầm cái chu ly nước n mình rãi cái Sao mà biến sái tam thiên được nhớ không cái câu mình tụng đó Dương chi Tịnh Thủy cành Dương nước Tịnh biến sái tâm Thiên một cái rẫy thôi mà ra cả ba ngàn thế giới cái đó làm sao làm được không nhưng mà cái gì rãi cái rãi này hay là cái tâm mình rãi cái tâm mình rãi cái tâm mình phóng ra đó cho nên mình cái ly nước là một biểu tượng nước là tượng trưng cho thanh tịnh cái Nhành Dương là một phương tiện Huyển chuyển hai cái này phối hợp lại với cái tâm thanh tịnh Từ Bi của mình Lưu xất qua đó nó đi qua cái Nhành Dương mình rải ra Dương chi Tịnh Thủy biến sái tam thiên nó làm từ đâu nó làm từ tánh không bát Đức Bát Đức Bát Công Đức Thủy đó Lợi cả nhân thiên làm cho pháp giới sáng rộng thêm hỏa diệm hóa Hồng Liên từ một cái ngọn lửa biến ra thành ra một cái hoa sen hồng hoa sen nở ra ở trong một biển lửa trong cái thời gian biển lửa này nè Đó covid nạn dịch rồi có người sợ hãi có người lo lắng đủ thứ hết những chương trình học phật được đưa ra để làm gì Để trong biển lửa hóa sen hồng những người lo lắng những người sợ hãi Nhờ những thời Kinh nhờ những lời pháp mà họ đang ở trong cái sự lo lắng khổ đau đó họ an Tịnh trở lại có phải là hỏa diệm hóa Hồng Liên không từ đó mình Nam mô Thanh Lương địa Bồ tát ngay nơi họ ngồi trở thành chỗ Thanh Lương đị đất thanh tịnh thầy trò mình ở đây cũng Thanh Lương địa không ai làm biến hết 3 tháng trời trong chùa không ai được làm biến hết một ngày bao nhiêu thời kinh hết việc này tới việc kia thì khi mình làm được cái việc đó mình không có nghĩ tầm bậy mình không có tạo nghiệp xấu ở trong biển lửa mà chúng ta vẫn tác được những cái việc làm thiện lành thà nữa Mình thấy cái bài tụng đó Bây giờ nó trở nên rất thật và rất màu nhiệm chứ không phải là những cái bài nói cho nó có nói và chúng ta thấy rằng cái bài gì tán dương chi đó Dương chi Tịnh Thủy biến sái tam thiên tánh không bát Đức Lợi nhân thiên pháp giới tăng pháp giới sáng rộng thêm nếu mình nói giáo lý mình nói học phật pháp chỉ thu gọn đây cái nó thu gọn bây giờ mình đưa ra cái cái cái cái livestream là pháp giới sáng rộng thêm đây là mình mình nói cho những trường hợp Phật pháp bây giờ các thầy các cô các Chư Tôn Đức hay là các tôn giáo khác cũng vậy người ta cũng làm cho pháp giới sáng rộng thêm bằng cái tánh không bát Đức đó bát đức của nước là thuần khiết trong sạch mát mẹ em dịu trơn láng mịnh màng vân vân người nào tắm ở trong cái nước đó đó da vẻ trơn tru tắm xong không đói khác cái công đức của cái nước đó đó có nhiều khi mình đọc sách mình đọc kinh mà mình không thấy đói bụng là tại vì mình đang ở trong cái cái dòng suối mát của Giáo Pháp mà cái sửa pháp nó nó mới nuôi mình được và nhờ mình trong cái cảnh khổ mà mình mình ráng mình tu tập để mình an được thì ngay nơi đó là đất của Thanh Lương gọi là Thanh Lương Địa thôi Hết giờ rồi mình xin dừng ở đây cảm ơn đại chúng đã gửi câu hỏi và chịu khó ngồi lại để chúng ta cùng chia sẻ những Phật Pháp với nhau trong quá trình chia sẻ những câu hỏi có gì sơ sót mong đại chúng hoan hỉ cho nếu cái nào mà quý vị chưa có hài lòng thì xin cầu thỉnh ở các bậc Tôn Đức khác nữa để làm cho cái hiểu của mình được thêm nữa